Her şeyi bilmek istiyorum

Talcott Parsons

Vkontakte
Pinterest




Talcott Parsons (13 Aralık 1902 - 8 Mayıs 1979) Harvard Üniversitesi'nde sosyoloji bölümünü kuran Amerikalı bir sosyologdu. Çalışmaları, 1950'lerde ve özellikle Amerika'da, 1960'larda oldukça etkiliydi, ancak o zamandan itibaren kademeli olarak lehine düştü. Parsons, sadece sosyolojiyi değil, aynı zamanda tüm sosyal bilimleri de kapsayan "büyük teori" yaklaşımını savundu. Çağdaşları, özellikle Marksist görüşleri benimseyen C. Wright Mills gibi eleştirmenleri tarafından ciddi biçimde eleştirilen Parsons, yine de, insan toplumu ve sosyal eylemin daha büyük bir uyum ve barışçıl bir dünya olasılığına doğru evrimleşen olumlu bir imajını ortaya koydu.

Hayat

Talcott Parsons 13 Aralık 1902'de Colorado Springs, Colorado'da doğdu. Babası, Toplumsal reform hareketinde "Sosyal Müjde" adlı, Protestan bir Hıristiyan hareketi olan ve İkinci Geleceğin insanın kendisini tüm sosyal kötülüklerden kurtarana kadar gerçekleşemeyeceği inancını savunan bir Topluluk bakanıydı. Din, Talcott Parsons'un yetiştirilmesinde büyük bir rol oynadı ve daha sonra öğrencisi Jesse R. Pitts (Hamilton 1983) tarafından "son Puritan" olarak adlandırıldı. Parsons’un babası Ohio’da küçük bir üniversitenin başkanlığını da yaptı ve Parsons’un hayatının başlarında akademik bir vurgu yapıldı.

Parsons başlangıçta bir biyolog ya da tıp doktoru olmak istedi. Amherst Koleji'nden biyoloji ve felsefe dalında uzmanlarla mezun oldu. Parsons, ilk başta geleneksel Şikago ya da Avrupa sosyoloji okullarına maruz kalmamasına rağmen, Amherst profesörü Walter Hamilton altındaki sosyoloji ile ilgilenmeye başladı. Amherst'ten sonra Harold Laski, Richard Tawney, Bronislaw Malinowski ve Leonard Hobhouse'un çalışmalarıyla tanıştığı Londra Ekonomi Okulu'na girdi.

Parsons, karısı Helen Walker ile Londra'da bir araya geldi ve Parsons'un ölümüne kadar evlendiler. 1932'de, matematik felsefesinde seçkin bir figür haline gelen bir oğulları Charles vardı.

Parsons, doktora derecesini aldığı Almanya'daki Heidelberg Üniversitesi'ne taşındı. 1927'de sosyoloji ve ekonomi alanında. Halen tezini sürdürürken, Parsons bir yıl boyunca Amherst'te ekonomi dersleri verdi. 1927'de Harvard Üniversitesi'nde ekonomi öğretmeni olarak göreve başladı ve 1974'e kadar orada ders vermeye devam etti. 1949'da Amerikan Sosyoloji Derneği Başkanı olarak görev yaptı.

Parsons 1979'da Münih'te kalp yetmezliği nedeniyle öldü.

İş

Parsons, 1927-1973 yılları arasında Harvard Üniversitesi fakültesinde görev yaptı. Sosyal ilişkileri bölümünde merkezi bir şahsiyetti ve yaratılışı Parson'un entegre bir sosyal bilimle ilgili vizyonunu yansıtıyordu. Uzun yıllar boyunca dünyanın en tanınmış sosyologlarından biriydi.

Parsons, tüm sosyal bilimleri kapsamlı bir teorik çerçeveye dahil etme girişimi olan "büyük teori" nin savunucusuydu. Erken çalışması Sosyal Eylemin Yapısıöncüllerinin çalışmalarını, özellikle de Max Weber, Vilfredo Pareto ve Émile Durkheim’i inceledi ve onlardan insan eyleminin gönüllü, kasıtlı ve sembolik olduğu varsayımlarına dayanan tek bir "eylem teorisi" çıkarmaya çalıştı.

Parsons'un (1951) modelinde, bir "sosyal sistem", en azından fiziksel ya da çevresel bir yönü olan bir durumda birbirleriyle etkileşime giren çeşitli bireysel aktörlerden, "memnuniyetin optimizasyonuna eğilimi" açısından motive olmuş aktörlerden oluşur. "ve birbirleriyle durumları arasındaki ilişki kültürel olarak yapılandırılmış semboller ve inançlar açısından tanımlanmış ve aracılık edilmiştir. Böylece, bir sosyal sistem, bireysel bir aktörün kişilikleri ve parçası oldukları kültürel sistemi diğer unsurları içeren tam bir sosyal eylem sisteminin yapılanmasının üç yönünden yalnızca biridir. Bu nedenle, Parsons'un “büyük teorisi” sadece sosyolojik kavramları değil, aynı zamanda psikolojik, ekonomik, politik ve dini veya felsefi bileşenleri de birleştirmiştir.

Daha sonra, tıbbi sosyolojiden (kişisel olarak Boston Psikanalitik Enstitüsünde uzman analık olarak tam eğitim görüyor) antropolojiye, küçük grup dinamiklerini (Robert Freed Bales ile yoğun bir şekilde çalışarak), ırk ilişkilerine kadar geniş bir alanda yer aldı. sonra ekonomi ve eğitim.

İşlevselcilik

Parsons, her grubun veya toplumun dört işlevsel zorunluluğu yerine getirme eğiliminde olduğu yapısal-işlevsel bir yaklaşıma dayalı toplumun analizi için genel bir teorik sistem üretmiştir:

  • fiziksel ve sosyal çevreye uyum sağlama
  • hedeflere ulaşma-birincil hedefleri belirleme ve bireyleri bu hedeflere ulaşmak için çaba göstermeleri
  • entegrasyon-toplum veya grubun uyumlu bir bütün olarak koordinasyonu
  • bireylerin rollerini sosyal beklentilere göre yerine getirme motivasyonunu gecikme

Desen değişkenleri

Parsons'un belki de en dikkat çekici teorik katkıları, desen değişkenleri, AGIL Paradigması ve Birim Yasası formülasyonlarıydı. Parsons, toplumların iki boyutu olduğunu iddia etti: "araçsal" ve "etkileyici". Bununla demek, sosyal etkileşim türleri arasında niteliksel farklılıklar olduğu anlamına geliyordu. Temel olarak, insanların iki tür ilişki geliştirdiğini gözlemledi: resmen ayrıldı ve kişiselleştirildi ve bunlar oynadıkları rollere dayanıyor. Her çeşit etkileşimle ilgili karakteristiklere "desen değişkenleri" adını verdi.

Bazı etkileyici toplum örnekleri arasında aileler, kiliseler, kulüpler, kalabalıklar ve daha küçük sosyal ortamlar bulunmaktadır. Enstrümantal toplumların örnekleri arasında bürokrasiler, kümeler ve pazarlar bulunur.

Parlak

Parsons, zihnin gerçekliği nasıl inşa ettiğini tanımlamak için “parlaklık” terimini kullandı, duyularımızdan gelen verileri “filtreledi”. Bu "filtreleme" büyük ölçüde bilinçsizdir ve dil, kişisel deneyim, inanç sistemleri ve benzeri kültürel yapılar gibi faktörlerden etkilenir. Farklı kültürler, hepsi bu toplumların üyeleri tarafından gerçeklik olarak adlandırılan farklı parlamalar oluşturur. Öyleyse "gölgelemeyi" tanımıyorsa, kültürler çarpıştığında ne olacağını açıklayabilir.

Eleştiriler

Parsons, çağdaş teorisi için çağdaş C. Wright Mills tarafından eleştirildi. Mills, büyük bir teorinin gerçeğe dayanmadığına, verilerin iradesini empoze etmeye ve verilere yorum yapmaya çalışan sosyologların ürünü olduğuna inanıyordu.

Teorisini gerçeğe dayandırmak amacıyla, Parsons toplumsal gelişimi tarih boyunca takip etti. Evrimin üç aşamasını araştırdı: 1) "ilkel", "2)" arkaik "ve 3)" modern "(burada arkaik toplumları, yazı bilgisi ve modern toplumları hukuk bilgisi olarak tanımladı). Batı medeniyetini modern toplumun zirvesi olarak gören Parsons, sosyal sistemlerin daha büyük bir adaptasyona (sistemik düzeni koruyan düzenlemeler), farklılaşmaya (sosyal kurumların uzmanlaşması ve işbölümüne), yükselmeye (daha büyük) yöneldiğini savundu. istekten özgürlük), dahil etme (normatif çeşitlilik) ve değer genellemesi (giderek daha karmaşık bir sistemin gereksinimlerini daha fazla yansıtan değerler) (Bolender 2004). Bu çalışmada Parsons, Amerika Birleşik Devletleri'ni dinamik olarak en gelişmiş toplum olarak ilan etti ve bunun için bir etnocentrist olarak saldırıya uğradı.

Parsons teorisinde, toplumsal evrim biyolojik evrimi, modem toplumların öncekilerden daha büyük "genelleştirilmiş adaptif kapasite" olduğunu göstererek paralel kılar (Parsons 1971, 2-3). Hiçbir zaman tam olarak dengeye ulaşmamış bir duruma ulaşmasa da, tüm sosyal sistemlerin bir denge durumuna doğru yöneldiğini belirtti. Bununla birlikte eleştirmenleri, özellikle Marksist yaklaşımı destekleyen Mills gibi eleştirmenler, sosyal ve kültürel sistemlerdeki temel eğilimlerin dengeye değil toplumsal değişime yönelik olduğunu savunmuştur.

Parsons'un yazı stilini anlamak zordu ve genellikle “kalıp bakımı” gibi anahtar terimlerle belirsiz ve tutarsızdı (Bolender 2004). Bu nedenle, başlangıçta iyi karşılanmış olmasına ve Harvard'daki sosyoloji bölümünü geliştirme konusundaki çalışmaları, alan üzerinde kalıcı bir etkiye sahip olmasına rağmen, Parsons'un teorileri ciddi biçimde eleştirildi.

Miras

Parsons, Amerikan sosyolojisindeki ilk ikonik figürlerden biriydi. Harvard Üniversitesi Sosyoloji (sonra Sosyal İlişkiler) bölümünü dünyanın en iyi derecelerinden birine dönüştürmekte etkili oldu. Teorik formülasyonları sadece sosyoloji içinde değil, çoğu zaman muhafazakar politik ideolojiler ve serbest piyasa kapitalizmi ile ilişkili sosyal bilimler boyunca etkili oldu.

Parsons'un daha sonraki çalışmaları, davranış sisteminden kültüre, tüm eylem sistemlerinde ortak olan dört fonksiyon etrafında yeni bir teorik sentez ve bunların arasında iletişimi sağlayan bir dizi sembolik medya üzerine odaklandı. Bununla birlikte, eylem dünyasını sadece dört konsepte göre yapılandırma çabası, o zamanlar 1960'ların büyük iddialarından geri çekilerek daha ampirik ve temelli bir yaklaşıma kadar geri kalan birçok Amerikan sosyologunun kabul etmesi zordu. Böylece, Parsons'un etkisi 1970'ten sonra ABD'de hızla azaldı. Parsoncu düşünceyi canlandırmaya yönelik en belirgin girişim, “ayrıcalıklılık” başlığı altında, Yale Üniversitesi'nde çalışan sosyolog Jeffrey Alexander tarafından yapıldı.

Parsons, en az bir miktar Weber'in anahtar fikirlerini çevirip derlerken Max Weber'in İngilizce konuşan dünyadaki popülaritesinden en azından kısmen sorumludur.

Parsons'un çalışmalarının etkisi, en önemlilerinden bazıları Robert K. Merton ve Kingsley Davis'i de içeren Harvard'daki öğrencileriyle de kanıtlanmaktadır.

Büyük işler

  • Parsons, Talcott. 1937. Sosyal Eylemin Yapısı.
  • Parsons, Talcott. 1964 (orijinal 1949). Sosyolojik Teoride Denemeler. Özgür basın; Gözden geçirilmiş baskı. ISBN 0029240301
  • Parsons, Talcott. 1964 (orijinal 1951). Sosyal Sistem. Özgür basın. ISBN 0029241901
  • Parsons, Talcott ve Edward Shils. 2001 (orijinal 1951). Genel Bir Eylem Teorisine Doğru. İşlem Yayıncıları; Kısaltılmış baskı. ISBN 0765807181
  • Parsons, Talcott ve Neil J. Smelser. 1956. Ekonomi ve Toplum.
  • Parsons, Talcott. 1960. Modern Toplumlarda Yapı ve Süreç. Özgür basın. ISBN 0029243408
  • Parsons, Talcott. 1970 (orijinal 1964). Sosyal Yapı ve Kişilik. Özgür basın. ISBN 002924840X
  • Parsons, Talcott. 1966. Topluluklar: Evrimsel ve Karşılaştırmalı Perspektifler. Prentice Salonu NJ.
  • Parsons, Talcott. 1968. Sosyolojik Teori ve Modern Toplum. Özgür basın. ISBN 0029242002
  • Parsons, Talcott. 1969. Politika ve Sosyal Yapı.
  • Parsons, Talcott. 1971. Modem Dernekleri Sistemi.
  • Parsons, Talcott, Platt, Gerald M. ve Neil J. Smelser. 1973. Amerikan Üniversitesi. Harvard Üniversitesi Yayınları. ISBN 0674029208

Referanslar

  • Alexander, J.C. 1982. Sosyolojide Kuramsal Mantık. Vol. ben. Londra: Routledge ve Kegan Paul.
  • Alexander, J. C. 1984. "Alman sosyolojisinde Parsons canlanması" Sosyolojik Teori 1984. Pp. 394-412. San. Francisco: Jossey-Bass.
  • Bolender, Ronald K. 2004. Talcott Parsons.
  • Cohen, I. J. 1996. "Eylem ve Praxis" Sosyal Teoriye Blackwell Yardımcısı. 111-142. Oxford: Blackwell.
  • Connell, R.W. 1997. "Klasik Teori Neden Klasik?" Amerikan Sosyoloji Dergisi 102: 1511-1557.
  • Fararo, Thomas J. 2001. Sosyal Eylem Sistemleri: Sosyolojik Teoride Temel ve Sentez. Westport, CT: Praeger.
  • Grathoff R. (ed.). 1978. Sosyal Eylem Teorisi: Alfred Schutz ve Talcott Parsons'un yazışmaları. Bloomington, IN: Indiana Üniversitesi Yayınları.
  • Hamilton, Peter. 1983. Talcott Parsons'tan Okumalar. Londra: Tavistock Yayınları. 33-55.
  • Haralambos, M. ve M. Holborn. 1995. Sosyoloji: Temalar ve Perspektifler. Londra: Collins Eğitim.
  • Lackey, Pat N. 1987. Talcott Parsons'un Teorisine Davet. Houston: Kep ve Elbise Basın. 3-15.
  • Levine, Donald N. 1991. "Simmel ve Parsons Yeniden Değerlendirildi." Amerikan Sosyoloji Dergisi 96: 1097-1116.
  • Luhmann, Nicklas. 1995. Sosyal sistemler. Stanford: Stanford Üniversitesi basını.
  • Perdue, William D. 1986. Sosyolojik Teori: Açıklama, Paradigma ve İdeoloji. Palo Alto, CA: Mayfield Yayın Şirketi. 112-119.
  • Rocher, Guy. 1975. Talcott Parsons ve Amerikan Sosyolojisi. New York: Barnes ve Noble.
  • Sewell, W.H. Jr. 1992. "Bir Yapı Teorisi: İkilik, Ajans ve Dönüşüm" Amerikan Sosyoloji Dergisi 98: 1-29.
  • Turner, Jonathan H. 1998. Sosyolojik Teorinin Yapısı. Cincinnati, OH: Wadsworth.
  • Wallace, Walter L. 1969. Sosyolojik Teori: Giriş. Londra: Heinemann Eğitim Kitapları.
  • Weber, Max. 1947. Sosyal ve Ekonomik Örgütler Teorisi. New York: Ücretsiz Basın.
  • Zeuner, Lilli. 2001. "İnşaat ve Revizyon Arasındaki Sosyal Kavramlar" Danimarka Ulusal Sosyal Araştırma Enstitüsü. Kopenhag.

Dış bağlantılar

Tüm bağlantılar 26 Mart 2015 tarihinde alındı.

Videoyu izle: Sociology for UPSC : TALCOTT PARSONS- Social Action - Lecture 77 (Şubat 2020).

Vkontakte
Pinterest