Pin
Send
Share
Send


Ebeveyn çocukluktan yetişkinliğe kadar fiziksel, duygusal, sosyal, entelektüel, ahlaki ve manevi gelişimlerini teşvik ederek ve destekleyerek çocuk yetiştirme sürecidir. Bu genellikle bir çocuğun ailesinde anne ve baba (biyolojik ebeveynler) tarafından yapılır. Ebeveynlerin bu bakımı sağlayamadığı veya isteksiz olduğu durumlarda, sorumluluk daha yaşlı kardeşler, teyzeler ve amcalar veya büyükanne ve büyükbabalar gibi yakın akrabalar tarafından üstlenilebilir. Diğer durumlarda, çocuklar evlat edinen ebeveynler, koruyucu ebeveynler, vaftiz ebeveynleri veya kurumlarda (grup evleri veya yetimhaneler gibi) bakılabilir.

Ailedeki ilişkiler, çocukların kendilerini ve daha büyük dünyayı nasıl algıladıklarının temelini oluşturur. Aile, bireyin yaşamın anlamını öğrendiği, kişinin “bütün kişiliğini” geliştirdiği, ailede var olan her ilişki yoluyla fiziksel, psikolojik, duygusal ve ruhsal olarak geliştirdiği yerdir. Ebeveynlerin çocuğun sağlıklı gelişimindeki rolü denetlenemez.

Kelime "ebeveynlik"

Kelime ebeveynlik Çocuğun okuldaki öğretmen-öğrenci ilişkisinin örgün eğitiminden belirgin şekilde farklı olarak bir çocuğu evde ebeveynleriyle yetiştirme sürecini netleştirme zorunluluğu nedeniyle popüler dikkat çekti. Bir ebeveynin bir çocuğu yetiştirme yöntemleri bir öğretmenden farklıdır. Okulda öğretmenler çocuğa genel okuryazarlık ve bilimsel bilgi verir; evde ebeveynler, ebeveynlerin kendilerinin anladığı gibi, çocuğa genel yaşam bilgeliği verir.

"Ebeveynlik" terimi fiil olarak alınan "ebeveyn" kelimesinin bir türevidir. İnsanlar bir çocuğa "ebeveynlik yapmak" derken "ebeveyn olmak" veya "ebeveyn görevlerini yerine getirmek" anlamına gelir. Genel olarak, ebeveynlerin çoğunluğu bu görevlerin çocuğun temel ihtiyaçlarını - çocuğun güvenlik ve gelişme ihtiyacını sağlamak olduğunu kabul eder. Bu, çocuğun bedeninin, aklının ve ruhunun güvenliği ve gelişmesi anlamına gelir. Başka bir deyişle, fiziksel, entelektüel, duygusal ve manevi güvenlik ve gelişmedir.

Ebeveynlik genellikle çocuğun ailesinde anne ve baba (biyolojik ebeveynler) tarafından yapılır. Ebeveynler bu bakımı sağlama konusunda isteksiz veya isteksiz olduğunda, daha büyük kardeşler, teyzeler ve amcalar veya büyükanne ve büyükbabalar gibi yakın akrabalar tarafından üstlenilebilir. Diğer durumlarda, çocuklar evlat edinen ebeveynler, koruyucu ebeveynler, vaftiz ebeveynleri veya grup evleri veya yetimhaneler gibi kurumlarda bakılabilir. Biyolojik ebeveynler elinizin altındayken bile ebeveynliğin bir meslek olduğu bir kibbutz gibi durumlar da vardır. Ebeveyn patriği, devletin, doğal veli, yasal vasi veya gayri resmi bakıcının haklarını kullanması ve korunmaya muhtaç herhangi bir çocuğun veya bireyin ebeveyni gibi davranması için devletin kamu politikası gücünü ifade eder. bakıcı aşırı derecede şiddetli veya tehlikelidir).

Ebeveyn

Anne

Anne ve çocuğun yüzleri; Soldier Field, Chicago, Illinois, ABD'deki heykel detayı.Kadın yeşilbaş ördek ve ördek yavrusu.

bir anne yavruların doğal veya sosyal kadın ebeveynidir.

Bir insan dahil olmak üzere bir memeli durumunda, anne, rahimde doğumdan fetüsün doğması için yeterince gelişinceye kadar çocuğunu (önce bir embriyo, sonra bir fetüs olarak adlandırılır) gebe kalır. Sonra anne doğum eylemine girer ve doğum yapar. Çocuk doğduktan sonra, anne çocuğu beslemek için laktasyon adı verilen bir işlem yapar. Kuşlar gibi memelilerde anne yumurtalarını bırakır. Yumurtalar daha sonra, ebeveynlerinden veya her ikisinin de dönüşüyle, kuluçkalanmadan önce önemli bir süre sıcak tutmaları için üzerlerinde oturarak bakılabilir, bu noktada bir veya her ikisi de civcivleri besler (çoğunlukla yetersiz kalmadan) yuvadan ayrılacak kadar yaşlılar. O zaman bile, gençler anneyi (veya her iki ebeveyni) önemli bir süre, korunma ve hayatta kalma becerilerini öğrenmek için uzun süre izleyebilir.

İnsan anneleri genellikle çocuk yetiştirmede çok önemli bir role sahiptir. Sanayileşmiş ülkelerde bir annenin hamileliği sırasında ortaya çıkabilecek çeşitli konularda kendisine yardımcı olmak için doğum öncesi veya “doğum öncesi bakım” alması standart bir uygulamadır.

“Anne” unvanı, bu rolü yerine getiren biyolojik bir ebeveyn dışında bir kadına verilebilir. Bu en yaygın olarak evlat edinen bir anne ya da üvey annedir (çocuğun babasının biyolojik olarak ilgisiz eşi). "Anne" terimi ayrıca bir annenin klişeleşmiş özelliklerine sahip, örneğin beslenmesi ve diğer merkezli olma gibi bir kişiyi de ifade edebilir.

Bazı toplumlarda bekar annelik, evlenmemiş bir anne olma durumu ciddi bir sosyal mesele olarak görülmektedir.

Baba

Çocuk babası

bir baba geleneksel olarak bir çocuğun erkek ebeveynidir. Anneler gibi babalar da çocuklarla biyolojik, sosyal veya yasal ilişkilerine göre kategorize edilebilir. Tarihsel olarak, biyolojik ilişki babalık babalık belirleyici olmuştur. Bununla birlikte, babalık kanıtı özünde problemli olmuştur ve evlilik gibi çoğu zaman çocuğun babası olarak kabul edilecek sosyal kurallar olmuştur.

Babalık belirleme yöntemi, ünlü cümlede Roma döneminden beri devam etti: Mater semper certa; pater est quem nuptiae gösterici ("Anne her zaman kesindir; baba evliliğin gösterdiği kişidir"). Tarihsel yaklaşım, son zamanlarda doğru bilimsel testlerin, özellikle de DNA testlerinin ortaya çıkmasıyla dengelenmiştir. Sonuç olarak, babalık yasası değişikliklere uğramıştır.

Ebeveynlik üzerine dini görüşler

Viktor Vasnetsov, Babalık

Dünyadaki kutsal yazıların çoğu, bir Yaratıcısı olan Varlığı, bir Yaratıcısı olarak tanımlıyor. Hinduizm, insanlarla Tanrı arasındaki ilişkiyi, oğullarını eğiten bir baba ile karşılaştırır: “Tanrı! Baba oğullarına verirken bize bilgelik verin. Bizi yönlendirin, Ey Çok davetli, bu yolda.Rig Veda 7.32.26)."

Yahudi ve Hristiyan kutsal yazıları Tanrı insanlığının Cennetteki Babasıdır. Örnekler arasında: "Cennette sanat yapan Babamız, adınız yarıya indirilmiş."Matthew 6.9) “Hem de,“ Siz Tanrı'nın Tanrısının çocuklarısınız ”(on emir kitaplarının beşincisi 14.1).

İçinde Lotus Sutra, Buda'ya Dünyanın Babası denir.

Size söylüyorum, Shariputra, ben de öyle, Çok azizler arasında En Saygın Olmak, Dünyanın Babası… Size söylüyorum, Shariputra, Sizler hepiniz benim çocuklarım, Ben de babanız. Yaşınıza göre, çok büyük sıkıntılarla yakalandınız ve ben hepinizi kurtardım (Lotus Sutra, 3).

Benzer ifadeler İslam’da Vedalar, ve Konfüçyüs klasikleri.

Anas ve Abdullah, Tanrı'nın Elçisi’ni “Bütün canlılar Tanrı’nın çocuklarıdır ve Tanrı’ya sevgili olanlar, Çocuklarına kibar davrananlardır” demiştir. (Baihaki Hadisleri).

Birçok dini geleneklerde, Ultimate Reality aynı zamanda insanlığın ilahi Annesi olarak kabul edilir: "Ben dünyanın babasıyım" (Bhagavad Gita 9.17).

Genellikle Tanrı'nın Babası ve Anneliği, insanlığın ve evrenin yaratılması ve beslenmesi konusunda işbirliği yapan Cennet ve Dünya ile özdeşleştirilir. Hem babacı aşk yaratıcısı, Öğretmen, Rehber ve Kurtarıcı ve hem de anne aşkını Nurturer, Merhamet Düzeni ve Sustainer'ı kapsadığı söylenebilecek Tanrı'nın sevgisinin kutsal yazıları vardır.

Ailenin kişisel gelişimdeki etkinliği, bazı dinsel geleneklerin ailedeki onurlu ve sevgi dolu ilişkilerini, bir insanın Tanrı ile olan doğru ilişkisinin bir şablonuyla eşleştirmesidir. Mesela Talmud'da şöyle yazıyor: “Bir adam babasını ve annesini onurlandırdığında, Tanrı şöyle der: 'Sanki aralarında oturmuş gibiydim ve beni onurlandırıyorlarmış gibi” (Kiddushin 30b).1 Konfüçyüs, “Ebeveynlere ve ağabeylere karşı kesinlikle uygun davranış iyiliğin gövdesi” dedi (Analects 1.2).2 İsa, öğrencilerine Tanrı'yla sevgi dolu bir baba olarak ilişki kurmasını sağladı ve ona "Abba" adını verdi.

Ebeveynliğin bakış açıları

Fiziksel güvenlik ve gelişim sağlama

Bir ebeveynin birincil sorumluluğu fiziksel güvenlik sağlamak ve çocuklarının güvenliğini sağlamaktır. Ebeveynler fiziksel güvenlik sağlar: Barınak, kıyafet ve beslenme; çocuklarını tehlikelerden korurlar; ve çocuğun fiziksel sağlığı ve iyiliği için bakım.

Bir çocuğun fiziksel olarak geliştirilmesi, çocuğun bedeninin spor ve fiziksel oyunlarla eğitilmesi gibi çocuğun sağlıklı bir şekilde büyümesine yol açan koşulları sağlamak; çocuğun sağlık alışkanlıklarını geliştirmesine yardımcı olmak; ve düzenli tıbbi iyi çocuk muayenelerini sürdürmek.

Entelektüel güvenlik ve gelişme sağlama

Fikri güvenlik, çocuğun zihninin gelişebileceği koşulları ifade eder. Çocuğun onuruna saygı duyulursa ve çocuk fiziksel ve duygusal olarak güvende hissediyorsa, o zaman öğrenebilir. Ebeveyn, kimsenin onuruna dokunulmayan ailede bir barış ve adalet ortamı sağlamaktan sorumludur. İdeal çevre, korku, tehdit ve sözlü tacizden arınmış, besleyici bir ortamdır.

Fikri gelişim, çocuğa çok çeşitli disiplinleri öğrenme imkanı sunar. Geleneksel olarak odak okuma, yazma ve matematik üzerine olmuştur, ancak ek "zekalar" bir çocuğun akademik gelişimi için çok önemlidir.3 Çocuğunu bütünsel olarak geliştirmek için çabalayan ebeveynler, çocuklarına aşağıdaki zekayı geliştirmeleri için fırsatlar sağlayacaktır:

  • Dilsel zeka
  • Mantıksal-matematiksel zeka
  • Müzikal zeka
  • Bedensel kinestetik zeka
  • Mekansal istihbarat
  • Kişilerarası zeka
  • İntrapersonal zeka

Ahlaki ve manevi gelişimi sağlama

Ebeveynlerin çoğu, çocuklarını kendi dini inançları, manevi gelenekleri, inançları ve kültürel normları, ahlakı ve değer sistemleri içinde eğitir. Her çocuk “vicdan denilen gök ateşinin kıvılcımını” içeren kutsal sayılabilir.4

Ebeveynlere itaat, ancak ebeveynlerin güvenine dayanarak kurulabilir, çocuğun çıkarlarına olan bağlılıklarından dolayı kazandılar. Sonuç olarak, şükran, empati ve yüksek bir etik standardı daha sonra gelişecektir. Çocukların ebeveynlerinin standartlarını kabul edebilmeleri için, kendilerini gerçekten sevdiklerini ve kabul ettiklerini hissetmeleri gerekir. Ebeveynler, çocuğun koşulsuz olarak sevildiğini hissetmesini sağlamalıdır.5

Duygusal güvenlik ve gelişim sağlama

Çocuğa duygusal güvenlik sağlamak, ruhunu güven altına almak demektir. Duygusal destek, cesaretlendirme, bağlanma, okşama, sarılma vb. İle çocuğa sevilme hissi veren, ihtiyaç duyulan ve karşılanan güvenli bir sevgi dolu ortam sağlamaktır. Ebeveynler, oyun ve sosyal aktivite için fırsatlar sunarak çocuklarının duygusal gelişimini besler.

Duygusal gelişim, çocuğunun beslenmesi ve sevilmesi ile çocuğa diğer insanları sevmesi, başkalarına bakması ve onlara hizmet etmesi için bir fırsat verilmesini içerir. Sevme yeteneği, gelişmiş bir ruh kalitesidir. Bir çocuk, başka birini sevmenin ne kadar sevinçli olduğunu bilirse, genellikle bencilce gelişmez. Aile sevgi okulu, çocuğun karakter geliştirmesi ve gelecekteki ilişkiler için kalıp oluşturması için bir yerdir.6 Bir çocukta sevme yeteneğini geliştirmek için, bu beceriler çok önemlidir:

  • Empatinin ve şefkatin daha genç ve daha yaşlı, daha zayıf ve daha hasta olmaya modellenmesi
  • Çocuğun kalbini dinlemek ve duygularının anlaşıldığını bilmesini sağlamak
  • Çocuğu başkalarına bakması, küçük kardeşleri, büyükanne ve büyükbabaları veya komşularına yardım etmesi için teşvik etmek
  • Çocuğa başkalarına partiler düzenlemeyi, küçük kardeşlerle oynamayı vb.
  • Sosyal beceri ve görgü kurallarını modelleme ve öğretme

Diğer ebeveyn görevleri

Ebeveynler ayrıca çocuklarının maddi desteğinden sorumludur. Bunu doğrudan günlük olarak sağlayabilirler veya gözaltına alınmayan ebeveyn velisine çocuk nafakası şeklinde para verebilir. Yiyecek, giyim ve barınak gibi temel şartların ödenmesinin ötesinde, çocuklarının sağlık ve eğitim masraflarını da ödemekle yükümlüdür.

Ebeveynler, çocuklarının refahı ile ilgili tıbbi ve yasal kararlardan yasal olarak sorumludur. Ayrıca, yasal sorumluluk almak için çok küçükken, çocukları tarafından yapılan yanlışlıklardan da sorumlu tutulabilirler.

Ömrü boyunca ebeveynlik

Gebelik ve doğum öncesi ebeveynlik

Hamilelik sırasında doğmamış çocuk, ebeveynlerinin aldığı kararlardan, özellikle de yaşam tarzlarına bağlı seçimlerden etkilenir. Annenin sağlık ve beslenme kararları çocuğun üzerinde olumlu ya da olumsuz bir etkiye sahip olabilir.

Pek çok insan ebeveynliğin doğumla başladığına inanmaktadır, ancak anne doğumdan hemen önce bir çocuğu yetiştirmeye ve beslemeye başlar. Bilimsel kanıtlar, beşinci aydan itibaren doğmamış bebeğin ses duyabildiğini, hareketin farkında olduğunu ve muhtemelen kısa süreli hafıza gösterdiğini göstermektedir. Anne karnındaki bebeğin ailesinin seslerine aşina olabileceğine dair kanıt vardır. Araştırmalar ayrıca yedinci ayda, dış program ipuçlarının doğmamış bebeğin uyku alışkanlıklarını etkilediğini göstermiştir.

Bebekler

Bir bebeğin ebeveyni olmak büyük bir sorumluluktur. Bebekler beslenme, banyo yapma, çocuk bezi değiştirme ve sağlık bakımı dahil (ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere) sürekli bakım gerektirir.

Yaşamın bu aşamasında, çocuk bakıcıdan alabilecek konumdadır; yetişkinlerin sevgi dolu endişeleri olmadan çaresizler. Özellikle bebeklerin ebeveynlerinden koşulsuz sevgi almaları gerekir.

Okul öncesi

Okul öncesi çağındaki çocuklar için ebeveynlik sorumlulukları genellikle beslenme, banyo yapma, tuvalet eğitimi, güvenliklerini sağlama ve varlıklarına katılma gibi (bunlarla sınırlı olmamak üzere) içerir. Ebeveynlerin çocuk bakımı ve okul öncesi eğitim konusunda karar vermeleri beklenir.

Bu yaşta çocuklar genellikle kardeşleriyle başlayarak akranlarıyla ilişki kurmaya başlar. Eğer kardeşleri yoksa, ebeveynler, güvenilir kreş veya okul öncesi gibi iyi yetişkin gözetiminde olan diğer çocuklarla etkileşime girme fırsatı bulabilirler; komşuların, geniş aile veya arkadaşların çocuklarıyla oyun tarihleri. Kardeşler ve akranlarla olan bu önemli ilişkiler yaşam boyu eğitimdir. Kardeş rekabet genellikle ortaya çıkar ve ebeveynler, tüm çocuklarına duydukları sevgiyi doğrulayarak uyumun korunmasında anahtar rol oynar.

İlkokul ve Ortaokul yılları

Okul yıllarındaki ebeveynlik sorumlulukları arasında beslenmeyi, eğitime yardım etmeyi, güvenliklerini ve sağlıklarını sağlamayı ve onlara sevgi dolu ve besleyici bir ev ortamı sağlamayı (bunlarla sınırlı olmamak üzere) içerir. Özellikle çocuk Anaokulu, İlköğretim ve Ortaokul eğitim kademeleri arasında hareket ettikçe eğitim sorunları önem kazanmaktadır.

Bu yaş grubunda arkadaşlık, rekabet veya çatışma olsun, akran ilişkileri çocuk için daha büyük bir önem kazanıyor. Ebeveynler, güçlü bir ebeveyn sevgisi temeli attığında ve çocuklar evsel sevgiyle cevap verdiğinde, akranlarıyla uyumlu ilişkiler geliştirebilirler ve ailelerinde hayal kırıklıkları ve zorlukların fırtınasını daha az başarılı sosyal ortamlarda havaya uçurmak için güç bulabilirler. durumlar.

Gençlik

Ergenlik döneminde çocuklar kendi kimliklerini oluşturmaya başlıyorlar ve yetişkin olarak üstlenecekleri kişilerarası ve mesleki rolleri deniyor ve geliştiriyorlar. Liseye gider ve iş dünyasına girmeye başlarken, ergenler ailenin dışındaki meslektaşları ve yetişkinleri nasıl davranacaklarına dair rehberlik ve modeller için ararlar. Bununla birlikte, ebeveynler gelişiminde etkili olmaya devam etmektedir. Ebeveynler ergenlerin faaliyetlerinin farkında olmaları için çaba sarf etmeli, rehberlik, yönlendirme ve danışma sağlamalıdır. Ergenlik, yeni özgürlüklerin yaşam fırsatlarını büyük ölçüde açan veya kapatan kararlarla sonuçlanabileceği çocuklar için yüksek riskli bir zaman olabilir.

Ebeveyn ve çocuk arasındaki kalite ilişkisi, çocukların davranış sağlığının önemli bir belirleyicisidir. Ebeveynlerle yapılan günlük etkileşimlerin, depresyon, intihar, umutsuzluk, madde bağımlılığı ve okul devamsızlığı riskini önemli ölçüde azalttığı bulunmuştur.7 Ebeveynleriyle kaliteli bir ilişki içinde olduklarını düşünen gençlerin riskli davranışlarda bulunma olasılığı daha düşüktür. Sakatlayıcı sosyal olaylar yaşayan çocuklar bile sağlıklı ve dengeli bir yaşam sürdürebilir. Sağlığın bu esnekliği ve restorasyonu, kişisel bakım ve rehberlik sunan bir yetişkinin varlığına bağlanmıştır. Böylece çocuğun öz saygısı ve yer duygusu yeniden tesis edildi. Oradan, çocuk dünyayı dolaşabilir.

Genç yetişkinlik

Genç yetişkinlerin ebeveynlerinin evlerinde önceki nesillere göre daha uzun süre kalması ve birçoğunun bağımsız bir süre yaşadıktan sonra eve dönmesi daha yaygın hale geliyor. Ebeveynlerin yetişkin çocuklarını “çocuk” olarak görmemeleri, onlarla yetişkinler arasında ilişki kurmaları, aynı zamanda finansman, ev işleri, uygun davranışlar ve benzeri gibi sorunları açıkça tartışmaları önemlidir. Dürüst iletişim ve müzakere gerekli olabilir. Özellikle destekleyici bir ortam olduğunda genç yetişkinlerin evde kalma veya eve dönme olasılıkları daha yüksektir. Dünyanın birçok kültüründe, üç kuşak birlikte yaşamak oldukça yaygındır.

Bu süre zarfında, genç kişi kariyer ve diğer seçimleri yapar: Kolej veya diğer eğitimlere katılabilir, ciddi işle ilgili sorumluluklarla bir kariyere başlayabilir veya muhtemelen evlilik gibi romantik bir ilişkiye girebilir. Bir gencin kendi ailesinde yaşadığı, ebeveynlerinden sevdikleri, kardeşleriyle ilgili yaşadıkları ve ebeveynlerinin evlilik ilişkilerini gözlemlediği deneyimler, bir çocuğun kendi eşi ve çocukları ile nasıl ilişki kuracağını belirlemede önemli rol oynamaktadır. .

Yetişkinlik

Ebeveynlik, bir çocuk evden ayrıldığında ve bağımsız olarak yaşadığında sona ermez. Bir ebeveyn, sonsuza dek bir ebeveynidir, ancak yetişkin çocuklar yaşlı ebeveynlerine bakarken sonunda roller tersine çevrilebilir.

Ebeveynlik yöntemleri ve uygulamaları

Ebeveynlik, davranış kontrolü araçları olarak genellikle ödüller, övgü ve disiplin veya cezadan yararlanır. Artık çoğu çocuk gelişimi uzmanı, kurumsal cezanın etkili bir davranış değiştirme aracı olmadığı konusunda hemfikirdir ve birçok ebeveyn, çocuk disiplinine fiziksel olmayan yaklaşımlar benimsemiştir. Bazı yargı bölgelerinde, yasal ceza (şaplak atma veya kırbaçlama) yasalarla yasaklanmıştır.

Dört ana Ebeveynlik stilleri Erken çocuk gelişimi araştırmalarında tanımlanmıştır: Yetkili, otoriter, izin veren ve ihmal edici.8

Yetkili ebeveynlik, ebeveyn kurallarına ve yönlerine uyma konusundaki yüksek beklentiler, bu kurallar ve davranışlar hakkında açık bir diyalogdur ve sıcak, olumlu bir etki ile karakterize edilen çocuk merkezli bir yaklaşımdır.

Otoriter ebeveynlik, ebeveyn kurallarına ve yönlerine uyumun yüksek beklentileri, uyum elde etmek için daha zorlayıcı tekniklerin kullanılması, küçük ebeveyn-çocuk diyalogu ile karakterizedir. Bu, soğuk etkisiyle karakterize ebeveyn merkezli bir yaklaşımdır.

müsamahakâr ebeveynlik çocuk için çok az davranış beklentisine sahip olmakla karakterize edilir ve ılık etki ile nitelenen çocuk merkezli bir yaklaşımdır.

ihmalkâr ebeveynlik, izin verilen ebeveynliğe benzer, ancak soğuk etkisiyle karakterize ebeveyn merkezli bir yaklaşımdır.

Her bir ebeveynlik türüyle ilgili sonuçlar geleneksel olarak yetkili ebeveynliğe güçlü bir fayda göstermiştir. Bu çocukların daha fazla öz disipline, duygusal öz kontrole, daha fazla arkadaşa ve daha iyi okul performansına sahip oldukları gösterilmiştir. Bununla birlikte, son araştırmalar birçok uyarıyı tanımlamıştır. Örneğin, otoriter ebeveynlik, belirli bağlamlarda ve erken araştırmada çalışılanlar dışındaki sosyal gruplarda daha etkili olabilir. En önemlisi, ebeveynliğin ebeveyn ile çocuk arasındaki çift yönlü ilişkinin bir parçası olduğu gösterilmiştir. Bu nedenle, ebeveynlik stilinden ebeveynlik stilinin karakterize edilmesi çocuğun ebeveyn-çocuk dinamiği üzerindeki temel etkisini ortadan kaldırır.

Ebeveynlik anlayışını geliştirmek ve ebeveynlerin çocuklarını daha iyi yetiştirmelerine yardımcı olmak için araçlar ve eğitim programları geliştirmek için çok çaba sarf edilmiştir. Bazı örnekler izler.

Adlerian ebeveynlik

Çocuk rehberliği alanında öncü olan Alfred Adler, daha sonraki yaşamlarda ruh sağlığı sorunlarını önlemek amacıyla ebeveynlik araçları ve eğitim programları tasarladı. Her şeyden önce insanların öncelikle sosyal varlıklar olduğuna, ebeveyn-çocuk ilişkisinin en önemli sosyal ilişki olduğuna inanıyordu. Adlerian ebeveynlik felsefesinin temelini oluşturan diğer temel kavramlar şunlardır:

  • İnsanlar kendi öznel gerçeklik görüşlerine göre davranırlar, bu nedenle çocuklar da dahil olmak üzere diğerlerini anlamak için ebeveynler kendilerini çocuk ayakkabılarına koymak zorundadır.
  • İnsanlar arasındaki karşılıklı saygı, bir demokraside yaşamın temel taşıdır; buna erkekler ve kadınlar, ırklar, etnik gruplar ve ebeveynler ile çocuklar arasında dahildir.
  • Ebeveynlik döneminde "yetkili yaklaşım" (otokratik ve izin vermenin aksine) en etkili olanıdır ve davranış hedeflerini tanıma, aile toplantıları ve problem çözme becerileri, cesaretlendirmenin önemi, az sayıda isim vermenin doğal ve mantıklı sonuçları gibi yöntemleri içerir.

Nurturant ana modeli

besleyici ebeveyn modeli Çocukların ailelerini korumak için çevrelerini keşfetmeleri beklenen bir aile modeli öngörmektedir. Bu model, çocukların kendilerinin neye ihtiyaç duyduklarını bilmelerine ve keşfetmelerine izin vermeleri gerektiği varsayımına dayanır. Ebeveynler bu keşif sırasında çocuklarını korumaktan, rehberlik yaparak çocuklarını kendisinden korumaktan sorumludur. Çocuk ağlarsa, çocuğun çocuğun kendini güvende hissetmesini ve beslenmesini istediği için ağlaması durumunda bir çocuk almalıdır. İhtiyaçlarının karşılanacağına inanan büyüyen bir çocuk, zorluklarla karşılaştığında daha güvenli olacaktır.

Sıkı baba modeli

sıkı baba modeli ebeveynlik, zorlu bir dünyada hayatta kalmak ve gelişmek için bir araç olarak disipline güçlü bir değer verendir.

Bu modelde yer alan fikirler şunlardır:

  • Çocukların operant koşullanmasında olduğu gibi ödül ve ceza yoluyla öğrenmeleri
  • Çocukların sıkı ebeveynler kurarak daha çok özgüvenli ve daha disiplinli hale gelmesi
  • Ebeveynin, özellikle de babanın, kötü davranışları cezalandırmanın yanı sıra iyi davranış için ödüller kazanması gerektiği

Bu yüzden, bu çocuk yetiştirme modeli, çocuğun kendi kendine uyumasına ağlamasını sağlar. Bir çocuğu uyurken alması anne-babaya bağımlılığı artırabilir ve disiplin göstergesi değildir. Kitabında Disipline cesaret James Dobson katı baba modelini savunuyor. Bununla birlikte, araştırmacılar otoriter çocuk yetiştirmeyi geri çeken, kendiliğindenliği olmayan ve vicdan az kanıtına sahip çocuklarla ilişkilendirmiştir.9

Ek ebeveynlik

Ek ebeveynlik, çocuk doktoru William Sears tarafından yazılan bir cümle, gelişim psikolojisindeki bağlanma kuramı ilkelerine dayanan ebeveynlik felsefesidir. Bağlanma teorisine göre, çocukluk döneminde ebeveynlerle güçlü bir duygusal bağ, aynı zamanda güvenli bağlanma olarak da bilinir, yetişkinlikte güvenli, empatik ilişkilerin öncüsüdür.

Ek ebeveynlik, kısmen ek teorisinden ilham alan bir ebeveynlik yaklaşımını açıklar. Aslen John Bowlby tarafından önerilen bağlanma teorisi, bebeğin başka birine yakınlık arama eğiliminde olduğunu ve bu kişi olduğunda güvende hissetme eğiliminde olduğunu belirtir. Buna karşılık, Sigmund Freud, bağlantının çeşitli diskleri tatmin etme ihtiyacının bir sonucu olduğunu öne sürdü. Bağlanma teorisinde, çocuklar ebeveynlerine bağlanırlar çünkü sosyal varlıklardır, sadece insanları harekete geçirmeleri için başkalarına ihtiyaç duydukları için değil, bağlanma normal çocuk gelişiminin bir parçasıdır.

Bağlanmak ebeveynlik, güçlü duygusal bağlar yaratmaya çalışır ve çocuğun duygusal ihtiyaçlarını tanıyan etkileşimler yoluyla disiplinin gerçekleştirilmesiyle fiziksel cezadan kaçınır. "Çocuk eğitimi" terimi, çocuğun bütünsel anlayışına odaklanan belirli bir ebeveynlik türünü ifade eder. "Çocukları Ciddiye Almak" felsefesi hem övgüyü hem de cezayı manipülatif ve zararlı olarak görüyor ve onlarla anlaşmaya varmak için diğer yöntemleri savunuyor. "Zaman aşımı" ve ebeveyn denetimi yoluyla disiplin teşvik edilir. Bu yaklaşım, ebeveynlik için temel olarak Sevgi, Tutarlılık, Yapı, Motivasyon ve Hesap Verebilirlik olarak kabul edilir.

Bağlantılı ebeveynler, çocukların biyolojik ve psikolojik ihtiyaçlarını anlamaya ve çocuk davranışlarının gerçekçi olmayan beklentilerini önlemeye çalışır. Çocuğun yaşına uygun sınır ve sınırların belirlenmesinde bağlanma ebeveynliği, çocuğun şu anda yaşadığı fiziksel ve psikolojik gelişim aşamasını dikkate alır. Bu şekilde, ebeveynler, çocuklarının yapamayacağı şeyleri beklediklerinde meydana gelen hayal kırıklıklarından kaçınmaya çalışabilir. Bağlanmak ebeveynlik, çocuğun yetişkinlere ihtiyaçlarını iletebilmesi ve bu ihtiyaçların derhal karşılanabilmesi için hayati önem taşıdığına inanmaktadır.

Antrenör olarak üst

Yaşam Koçluğu psikoloji, danışmanlık, sosyal hizmet, danışmanlık, yönetim, maneviyat alanlarından yararlanmaktadır ve yine de kendine has bir mesleğidir. Koçluğun amacı, diğerlerinde mükemmellik uyandırmaktır. Koçluk modelinin özellikle ergen ebeveynlerinde etkili olduğu bulunmuştur.10 Bu aşamada doğal bir gelişimsel aşama olan bağımsızlık için çabalıyorlar. Bu model, ebeveynleri genç yaşlarda kullanılan “öğretme” ve “yönetme” rolünden koçluk rolüne geçmeye teşvik eder. Koçluk, diğerinin bağımsızlığını ve becerikliliğini onurlandırırken, aynı zamanda diğerinde de en iyisini desteklemektedir. Koçluk, her bireyin benzersizliğini, yaratıcılığını ve becerikliliğini onurlandırır. Gençler, koçlukta iki önemli unsurun duyulduğunu ve anlaşıldığını duydukları sürece bu yaklaşıma iyi yanıt verirler.

Antrenör olarak Ebeveyn modeli, ebeveynlere problem çözme becerilerinin yanı sıra ebeveynlerin çocuklarına karar verme ve zorluklarla mücadelede destek olma yollarını öğretir. Antrenör Materyali Olarak Ebeveyn, ebeveynlerin çocuklarıyla ilişkilerini geliştirmeleri ve güçlendirmeleri için pratik çözümler sunar.

Hristiyan ebeveynlik

Hristiyan ebeveynlik, ebeveynlik için İncil prensipleri uyguladığını düşünen Evanjeliler ve köktenci Hristiyan ebeveynler arasında popülerdir. Hristiyan ebeveynlik ile ilgili bilgiler yayınlarda, Hristiyan Ebeveynlik web sitelerinde bulunabilir.11 ve ebeveynlere Hristiyan prensiplerini ebeveynlik konusunda uygulamada yardımcı olmaya yönelik seminerler. Özellikle etkili olan James Dobson ve onun rehberiydi. Disipline cesaret.12

Bazı Hristiyan ebeveynlik modelleri katı ve otoriter olsa da, diğerleri "lütuf temellidir" ve bağlı ebeveynlik ve pozitif ebeveynlik teorilerinde savunulan yöntemleri paylaşırlar.

Notlar

  1. Ep I. Epstein, Babil Talmud'u (New York: Soncino Press, 1948).
  2. Arthur Waley, Konfüçyüs'ün Analetleri (New York: Random House, 1938).
  3. Howard Gardner, Zihin Çerçeveleri: Çoklu Zeka Kuramı.
  4. George Washington, Erkekler Arasında Konuşma Yapma Mütevazi Kuralları, içinde Erdemler Kitabı, William J. Bennet (New York: Simon ve Schuster, 1993, ISBN 978-0684835778) tarafından düzenlenmiştir.
  5. Ross Campbell, Çocuğunuzu Nasıl Gerçekten Seversiniz (Victor Books, 1977, ISBN 978-0781439121).
  6. Betsy ve Farley Jones, Barış Çocukları (Kutsal Ruhlar Birliği, 1997, ISBN 0910621845).
  7. ↑ www.cpc.unc.edu, Ulusal Ergen Sağlığı Boyuna Çalışması. 15 Şubat 2017 tarihinde alındı.
  8. Ba Diana Baumrind, Ebeveyn disiplin kalıpları ve çocuklarda sosyal yeterlilik. Gençlik ve Toplum 9(1978): 238-276.
  9. E. E. E. Maccoby & J. A. Martin, "Aile bağlamında sosyalleşme: Ebeveyn-çocuk etkileşimi."
  10. Diana Haskins, Koç olarak veli (Portland, OR: White Oak Publishing, 2001, ISBN 978-1883697778).
  11. İlies Aileler Çevrimiçi Dergisi, Hompeage. 15 Şubat 2017 tarihinde alındı.
  12. James Dobson, Disipline cesaret (Bantam, 1982, ISBN 978-0553255287).

Referanslar

  • Baumrind, Diana. "Ebeveyn disiplin kalıpları ve çocuklarda sosyal yetkinlik." Gençlik ve Toplum 9(3)(1978): 238-276.
  • Bavolek, S.J. Yetişkin-Ergen Ebeveynlik Envanteri El Kitabı. Eau Claire, WI: Aile Gelişimi Associates, Inc., 1984.
  • Bennet, William J. (ed.). Erdemler Kitabı. New York, NY: Simon ve Schuster, 1996. ISBN 978-0684835778
  • Bobel, Chris. Doğal Anlaşmanın Paradoksu. Temple University Press, 2001. ISBN 1566399076
  • Campbell, Ross. Çocuğunuzu Nasıl Gerçekten Seversiniz. David C. Cook, 2004 ISBN 978-0781439121
  • Clarke-Stewart, A.K., F.A. Goosens ve V.D. Allhusen. “Bebek-anne bağını ölçmek: Garip durum yeterli mi?” Sosyal Gelişim. 10 (2001): s143-169.
  • Devine, Tony, Joon Ho Seuk ve Andrew Wilson (ed.).Yüreğin Kalbine ve Karakterine Ulaşmak: Yaşamın En Temel Hedefleri İçin Eğitmek. Karakter Geliştirme Vakfı, 2000. ISBN 1892056151
  • Dobson, James. Disipline cesaret. Bantam, 1982 ISBN 978-0553255287
  • Epstein, Isadore. Babil Talmud'u. New York, NY: Soncino Press, 1948.
  • Gardner, Howard E. Zihin Çerçeveleri: Çoklu Zeka Kuramı. Temel Kitaplar, 1999. ISBN 978-0465025091
  • Granju, Katie Allison ve Sears, William. Bebeğiniz ve Küçük Çocuğunuza Ebeveynlik, İçgüdüsel Bakım. Atria, 1999. ISBN 067102762X
  • Haskins, Diana. Koç olarak veli. Portland, OR: White Oak Publishing, 2001. ISBN 978-1883697778
  • Holigrocki, R.J., P.L. Kaminski ve S.H. Frieswyk. Ebeveyn-Çocuk Etkileşim Değerlendirmesine Giriş. Menninger Kliniği Bülteni. 63 (3)(1999): 413-428.
  • Hunt, Jan. Doğal Çocuk: Kalpten Ebeveynlik. Yeni Toplum Yayıncıları, 2001. ISBN 0865714401
  • Uluslararası Eğitim Vakfı. Gerçek Aşk İçin Eğitim. Uluslararası Eğitim Vakfı, 2006. ISBN 1891958070
  • Jones, Betsy ve Farley. Barış Çocukları. Kutsal Ruh Birliği, 1997. ISBN 0910621845
  • Lerner, Brenda Wilmoth ve K. Lee Lerner (ed.). Sosyal Konular Temel Kaynaklar Koleksiyonu: Toplumda Aile. Thomson Gale, 2006. ISBN 978-1414403205
  • Liedloff, Jean. Süreklilik Kavramı: Kaybedilen Mutluluk Arayışı. Addison Wesley Yayın Şirketi, 1986. ISBN 0201050714
  • Maccoby, E.E., ve J.A. Martin. "Aile bağlamında sosyalleşme: Ebeveyn-çocuk etkileşimi." İçinde Çocuk Psikolojisi El Kitabı, 6. basım, P.H. Mussen. New York, NY: Wiley, 1983. ISBN 0471272876
  • Seidel, Dietrich F. ve Jennifer P. Tanabe. Evliliğe ve Aileye İlişkin Birleşme Kavramı: Dietrich F. Seidel'in Yazıları <

    Videoyu izle: Çok Güzel Hareketler 2. Ebeveyin Fırtınası (Mayıs Ayı 2020).

    Pin
    Send
    Share
    Send