Pin
Send
Share
Send


oluşum (Yunanca: Γένεσις- "oluşturma," "başlangıç," "kökeni") İncil'in ilk kitabıdır; Musa'nın İlk Kitabı. İbranice olarak bilinir בראשית (B'reshit), metnin ilk kelimelerinden sonra ("başlangıçta").

Kitap, Tanrı'nın yaratma eyleminin, Adem ve Havva'daki insanlığın kökenleri, ilk günahın (Hristiyanlıktaki İnsanoğlunun Düşüşü olarak adlandırılması) ve Adem ile Havva'nın Cennet Bahçesinden atılmasının bir açıklamasıyla başlar. Abel’ın Kabil, Nuh'un Gemisi ve Babil Kulesi tarafından öldürülmesini anlatmaya devam ediyor. Bununla birlikte, Yaratılış'ın büyük kısmı, İbrani patriklerinin -Sabrahim, İshak ve Yakup- ve ailelerinin hikayeleri, Tanrı ile olan özel sözleşmeleri, evlilik güçlükleri ve aile mücadelelerine adanmıştır. İsraillilerin Kanada’dan Mısır’a göçleriyle son buluyor.

Yaratılış, İbranice İncil'in en çok okunan kitabıdır. Yahudiler ve Hıristiyanlar için ve aynı zamanda Müslümanlar için daha az derecede insanlığın kökenlerini ve erken tarihini kaydeder. Yaratan ve Yüce Varlık, Tanrı, asla hikaye hattından asla uzak durmaz ve kitap, insanlar ve Tanrı arasındaki ve insanlık arasındaki ilişkilerde arketipsel kalıplar önerdiği için genellikle merkezidir.

Işığın Yaratılışı, Gustave Doré tarafından.

özet

Yaratılış

Yaratılış Kitabının başlangıcı, "Başlangıçta, Tanrı1 gökleri ve yeri yarattı. "Tanrı (Elohim olarak adlandırılır) hareket etmeden önce, dünya formsuz ve geçersizdir." Karanlık derinliklerin yüzünde idi; Tanrı'nın Ruhu suların üzerinde hareket ediyordu. "Ardışık günlerde, Tanrı gündüz ve geceyi yaratır; üst ve alt suları ayıran" sertleşme "kuru kara, deniz ve bitkileri; güneş, ay ve yıldızları; balıklar ve kuşlar, ve nihayet, altıncı günde, "dünyanın canavarları" ve insanlar: "Tanrı dedi ki, insan yapalım2 İmajımızda… Tanrı imajında ​​onu yarattı; Onları erkek ve dişi o yarattı. ”(Yaratılış 1:27) Tanrı,“ henüz verimli olmayan ve çoğalan ”olarak adlandırılan, erkeğe ve kadını korusun ve yaratılışın tüm unsurlarına hükmetti.

Şabat'ta veya yedinci günde Tanrı, yaratma görevinden istirahat eder: "Demek ki yedinci günü kutsadı ve onu yarıya indirdi, çünkü Tanrı, yaratılışta yaptığı tüm çalışmalarından istifa etti." (Yaratılış 2: 3)

Adem ve Havva

Tanrı insanı yaratır

Yaratılış Kitabı'nın en ünlü yönlerinden biri, insanlığın yaratılışı konusundaki ifadesidir. Metne göre, Tanrı'nın "yerden tozdan" bir adam oluşturduğu söylenir.3 ve adamın burun deliklerine nefes verdi, "ve insan yaşayan bir varlık haline geldi." Adamın adı Adam. Daha sonra, Tanrı, Cennet Bahçesini eker ve insanı oraya yerleştirir, İyilik ve Kötülük Bilgi Ağacı dışında, içindeki tüm meyveleri yemesine izin verir. ölmek." Tanrı, Adam'a kaburgalarından birinden kadın arkadaş yaratır ve “Kadın” olarak adlandırır, çünkü Man'dan alınmıştır. ”4 Çift "çıplak ve utanmaz" olarak tanımlandı.

Daha sonra, Serpent kadını yasak meyveden yemeye özendirir. O yapar ve onu da yiyen adama verir. “Sonra ikisinin de gözleri açıldı ve çıplak olduklarını biliyorlardı.” Tanrı yılana küfreder: "Karnınıza gidersiniz, toz ve hayatınız boyunca yiyersiniz." Kadını doğum sırasında acı çekerek ve erkeğe boyun eğdirerek cezalandırır: "arzunuz kocanız için olacak ve size hükmetecektir." Adam bir ömür boyu lanetli: "Yüzünün terinde toprağa dönene kadar ekmek yersin."

Adam karısına Havva ismini verir.5 "çünkü o tüm yaşayanların annesiydi." Tanrı, çifte Cennet'ten kovulur, "Adem el koyup yaşam ağacını elinden alsın ve yemek yiyip sonsuza kadar yaşasın" ve Cennet kapısı, melekleri ve yanan bir kılıcıyla mühürledi " hayat ağacına giden yol. "

Cain ve Abel

Cain Abel'ı ölümüne götürür.

Adem ve Havva’nın iki oğlu vardır, Cain ve Abel, ilk toprağa dayanır, ikincisi bir koyun bekçisidir (Yaratılış 4: 2). Her ikisi de Tanrı'ya teklifler getirir, ancak Tanrı yalnızca Abel'i kabul eder. Cain bu reddetme yüzünden üzülüyor ve Tanrı kendisini “kapıda dikizleyen” günahın üstesinden gelmesi için uyarıyor ve iyi yaparsa kabul edileceğini de vaat ediyor. Ancak, Cain birlikte tarladayken Abel'ı vurup onu öldürürken baştan çıkarmayı başarabilir. Tanrı’nın sorduğu şey Abel’a ne oldu, “Cevap ben abimin koruyucusu muyum?” Tanrı Kabil'e küfür ediyor: "Yere kadar gücünüzü artık size vermeyecek; yeryüzünde kaçak ve gezgin olacaksınız." Cain, kiminle tanışırsa onu öldüreceğinden korkar, ancak Tanrı, "herhangi bir Cain'i öldürürse, intikamın yedi kat üstlenileceği" sözünü vererek, Cain'e bir işaret koyar. Cain, Nod ülkesine yerleşti6 "Rab'bin varlığından uzakta" olduğu yerde "karısını tanıyordu".

Cain ve Seth'in torunları

Yaratılış 4: 16-24, Cain’in soyundan gelenleri listeler: Enoch, Irad, Mehujael, Methushael ve Lamech. Bu arada Seth, Abel ile yer değiştirmek için Adem ve Havva'da doğdu. Adem'in soyundan Seth'in soyları listelenmiştir: Enosh, Kennan, Mahalalel, Jared ve Enoch. Anlatıcı, Enoch'un “Tanrı ile birlikte yürüdüğünü. O zaman daha fazla olmadığını, çünkü Tanrı'nın götürdüğünü” belirtir.7 Enoch Methuselah, Lamech ve Nuh geldikten sonra. Tüm ante-diluvian patriği aşırı uzun ömürleri için dikkat çekicidir, Methuselah 969 yıl boyunca en uzun yaşar. Liste, Nuh'un bütün insanlığın soyundan geleceği oğullarının doğumuyla sona ermektedir (Yaratılış 5:32).

Tanrı 120 yıl boyunca insanın ömrünü belirler. Yaratılış 6: 4, görünüşte insan kadınlarıyla iç içe geçen meleksel varlıklardan kaynaklanan, dev bir ırk yarışının ilginç bir efsanesinden bahseder. "Tanrı'nın oğulları", "erkeklerin kızları" arasından eşleri alır. Bu sendikaların ürünleri "yaşlı olan güçlü insanlar" olarak tanımlanan dev Nephilim'dir.

Nuh ve Büyük Sel

Bir güvercin Nuh'a döner.

İnsanlığın şiddetiyle kızdırılan Tanrı, Nuh'u seçer.8 “kendi neslinde suçlamayan doğru bir adam” (Yaratılış 6: 9) ve ona bir Ark inşa etmesini ve ailesini ve hayvanların temsilcilerini devralmasını emreder (Yaratılış 6: 19-20). Ark inşa edildikten sonra, Tanrı dünyayı bir Sel ile yıkıyor ve insanlığın bütünüyle bu şekilde yok edilmeyeceğine söz vererek, Nuh ve torunları olan tüm insan ırkıyla bir Anlaşma'ya giriyor (Yaratılış 8:21). Anlaşmanın detayları şöyledir: Tanrı, içinde kanla et yemeyi, “hayatını” hala içinde (Yahudi ritüel katliam pratiğinin kökeni) yasaklar ve katili öldürmeyi yasaklar (ve katiller için ölüm cezasını başlatır) ); karşılık olarak, Tanrı bir daha asla tüm dünyadaki bir sukutu ziyaret etmeyeceğine söz verir ve ilk gökkuşağını bulutlara antlaşma işareti olarak koyar. Nuh bir bağ ekiyor, şarap içiyor ve sarhoş bir uykuya dalıyor. Nuh'un oğlu Ham, babasını çıplak görüyor; utanç içinde onu kapsar ve Nuh uyandığında Ham'in oğlu Canaan'ı lanet eder, onun ve bütün soylarının bundan sonra Ham'ın kardeşleri Şem ve Japheth'in kölesi olacaklarını söyler (Yaratılış 9:25).

Daha sonra, Milletler Tablosu olarak bilinen şecere listesi "Nuh, Şem, Ham ve Japheth'in oğullarının," toplam yetmiş ismin "neslini, ve bunlardan selden sonra yeryüzüne yayılan milletleri" inceler " (Yaratılış 10).

Babil Kulesi

Yeryüzü halkları "cennette tepesi olan bir şehir ve bir kuleyi", Shinar ülkesinde, "tüm dünyanın yüzüne yurt dışında dağılmamamız için" inşa etmeye karar verdi. (Yaratılış 11: 4) Tanrı, insanlığın tutkusundan korkar: "Bu, yapacaklarının yalnızca başlangıcıdır ve yapmayı önerdikleri hiçbir şey, şimdi onlar için imkansız olacak. Gel, bize bırak9 aşağı inin ve onların kafalarını birbirlerinin konuşmalarını anlayamayacaklarını karıştırın. "Böylece insanlık yeryüzüne dağıldı ve şehir" Babil olarak adlandırıldı, çünkü Rab tüm dünyanın dilini karıştı. ."10

İbrahim

Genesis 11, Şem'in soyundan, Şairlerin Ur'sunu oğlu Abram'la birlikte bırakan Terah'ın kuşaklarını inceler.11 Avram'ın karısı Sarai ve Terah'un torunu Lot'u. Terah'ın öldüğü Haran kentine yerleştiler (Yaratılış 11: 31-32). Tanrı, Avram'a emreder, "Ülkenizden ve kibarlığınızdan ve babanızın evinden size göstereceğim ülkeye gidin, sizi büyük bir ulus yapacağım ve sizi kutsamak ve isminizi harikalaştırmak için. bir lütuf olacak. " Böylece Avram ve klanı, Tanrı'nın Avram'a göründüğü ve "Torunlarına bu ülkeyi vereceğim" diyen Kanada topraklarına yolculuk eder (Yaratılış 12).

Daha sonra Avram kıtlıktan, Firavun'un eşi olan Avram'ın kız kardeşi olarak temsil ettiği Sarai'nin eline geçtiği Mısır'a gitmeye zorlanır. Tanrı (RAB), krala ve evine vebalarla saldırır, böylece Sarai'yi iade eder ve zengin hediyeler sağladıktan sonra Avram'ı ve tüm insanlarını Mısır'dan kovar (Yaratılış 12: 10-20).

Avram, Kenan'a geri döner ve otlakla ilgili ihtilaflara son vermek için Lot'tan ayrılır. Lot sürülerini Ürdün vadisine, güneyinden Sodom şehrine götürür. Shinar Kralı arasındaki savaşta çok esir alındı12 ve Sodom Kralı ve müttefikleri, "beşe karşı dört kral". Avram Lot'u kurtardı. Ayrıca, "Kralın En Yüce rahibi" olarak da adlandırılan Salem (gelecekteki Kudüs) Kralı Melchizedek tarafından kutsanmıştır (Yaratılış 14: 18-20).

Sarah, İbrahim'e Hagar'ı sunar.

Yahveh'in emrinde Abram, bir düve, koç, bir keçi, bir güvercin ve bir güvercinten oluşan bir fedakarlık sunar. "Korkunç bir karanlık" onun üstesinden gelir ve uykuya dalar. Allah Abram'la bir antlaşma yapar, soylarının göklerdeki yıldızlar kadar sayılacağına söz verirken, aynı zamanda dört yüz yıl boyunca yabancı bir ülkede zulme maruz kalacaklarını söyler (Yaratılış 15: 12-21).

Çocuksuz olan Sarai, Abram'a Mısırlı handmaiden Hagar'ı eş olarak almasını söyler. Hagar İshmael ile hamile kalıyor. 13 Sonra Hagar, metresini açıkça küçümser ve Sarai de vahşi doğada kaçan Hagar'ı kötüye kullanır. Yahweh meleği, çocuğun “bir erkeğin vahşi bir kıçı, her erkeğe karşı olan eli ve her erkeğin kendisine karşı olan eli” olacağına dair söz verirken, aynı zamanda olamayacak bir insanın babası olacağına dair söz verir. Numaralı "(Yaratılış 16:10).

Kendini El-Shaddai olarak tanımlayan RAB-Abram'la adı “İbrahim” olarak değiştirilen bir antlaşma yapar14 ve Sarai'nin "Sarah" a olanı ve sünnet, sözleşmenin ebedi bir işareti olarak kurulur. Tanrı, İbrahim’e, Sarah’ın bir oğlu olacağını ve “milletlerin annesi; halkların kralları ondan geleceğini” bildirir. Yaşlı bir eş için böyle bir şeyin mümkün olacağına şüphe duyan İbrahim, “İsmail'in gözünüzde yaşayabilir” diye sordu. Tanrı, Sarah'nın gerçekten bir oğul sahibi olacağını tekrar eder. İshak olacak.15 ve İshak'ın ve soyundan gelenlerin, sözleşmenin kurulacağına dair. “İsmail’e gelince, seni duydum; görüyorum, onu kutsayacağım ve verimli hale getireceğim ve onu fazlasıyla çarpacağım; on iki prensin babası olacak ve onu büyük bir ulus yapacağım. Isaac "(Yaratılış 17: 10-20).

İbrahim üç "erkek" tarafından ziyaret edildi.

Üç yabancı16 onları misafirperver kabul eden Abraham'ı ziyaret edin. Görünüşe göre yabancılarla konuşan Yahweh, ona Sarah'ın kısa bir süre sonra bir oğluna katlanacağını ve Sarah'ın kulak misafiri olduklarını, “Yaşlandıkça ve kocam yaşlanınca zevk alabilir miyim?” Diyor.17 Tanrı aynı zamanda İbrahim’e Sodom’u cezalandırmasını söyler, “çünkü Sodom ve Gomorrah’a karşı yapılan saldırı çok büyük ve günahları çok ağır.” Yabancılar ayrılmaya hazırlanıyor. İbrahim, sadece “kötülerle doğru olanı öldürmenin” olmadığını protesto ediyor ve orada bile on doğru kişi bulunursa bütün şehrin korunup korunmayacağını soruyor. Tanrı şöyle cevap verir: “On uğruna onu yok etmeyeceğim” (Yaratılış 18: 23-32).

Melekler Sodom'a varır ve Lot tarafından karşılanır. Sodom adamları evi kuşatır ve yabancılarla cinsel ilişkide bulunmalarını ister. Lot, bakire iki kızını meleklerin yerine sunar, ancak erkekler reddeder. Melekler populasyona körlükle vururlar. Parti ve ailesi şehir dışına çıkar ve Sodom ve Gomorrah ateş ve kükürt ile tahrip edildi; Fakat Lot'un karısı, geriye dönüp baktığında, bir tuz tuzuna döndü. Lot’un kızları, koca bulamayacaklarından ve soylarının (ve Lot’ların) öleceğinden korkuyor, babalarını sarhoş ediyor ve onunla seks yapıyor; çocukları, Moabites ve Ammonitlerin ataları oldu (Yaratılış 19: 31-36).

Negeb bölgesine taşınmış olan İbrahim, Abimelech'ten önce bu kez tekrar Sarah'ı kız kardeşi olarak temsil ediyor.18 Gerar kralı. Tanrı (Elohim) Abimelech ve hanesi üzerinde bir kısırlık laneti ziyaret eder ve kralı Sarah'ın kız kardeşi değil, İbrahim'in karısı olduğu konusunda uyarır. Abimelech, Sarah'ı İbrahim'e geri yükler, ikisini de hediyelerle yükler ve gönderir (Genesis 20).

Isaac

İbrahim ve İshak.

Sarah, “Tanrı benim için kahkaha attı, işiten herkes üzerime gülecek” diyerek İshak'ı doğurur. İsmail'i tehdit olarak gören Sarah, İsmail ve annesinin Hagar'ın gönderilmesini istiyor. Tanrı, İbrahim'e Sarah'ın tavsiyelerine uymasını emreder ve böylece Hagar ve İsmail vahşi doğada gönderilir. Hükümleri tükendiğinde ve İsmail ölmek üzereyken, bir melek Hagar'a konuşur ve Tanrı'nın onları unutmayacağına, İsmail'i büyük bir ulus yapacağına söz verir; “Sonra Tanrı gözlerini açtı ve bir su kuyusu gördü; o gitti ve cildi suyla doldurdu,… Ve Tanrı delikanlıydı ve büyüdü…” İbrahim, Abimelech ile bir antlaşma yaptı. Beer-sheba kuyuya hakkı (Genesis 21:27).

Tanrı, İshak'ı feda etmeyi talep ederek İbrahim'i teste tabi tutar. İbrahim uyuyor; Ancak, bıçağını oğlunun üstüne koymak üzereyken, Tanrı, onu bir kez daha İshak üzerinden sayısız soyundan vaat ederek sınırlandırır. Sarah'ın ölümü üzerine Abraham, Hebron yakınlarındaki Machpelah'ı bir aile mezarı olarak satın alır (Genesis 23). Ayrıca, görevlilerini Nahor'un evi olan Mezopotamya'ya, ilişkileri arasında Isaac için bir eş bulması için gönderir. Nahor'un büyük kızı Rebekah seçildi (Yaratılış 24). Diğer çocuklar, İbrahim'in soyundan gelenler Midianitler olan başka bir eş olan Keturah tarafından doğar; ve zengin bir yaşlılıkta ölür ve Hebron'daki mezarına gömülür (Yaratılış 25).

Jacob

Rebekah çorak, ancak Isaac Tanrı'ya dua ediyor ve ikizleri doğuruyor Esau19 ve Jacob.20 İkizler hala rahim içindeyken Tanrı, birbirleriyle mücadele eden "iki ulus" olduğunu ve yaşlıların gençlere hizmet edeceğini açıklar. Yaşlı Esav, daha sonra doğum hakkını Yakup'a satıyor.

Aile Gerar'a taşınır ve Isaac, Kral Abimelek'ten önce Rebekah'ı kız kardeşi olarak temsil eder. Kral sonunda aldatmacayı öğrenir ve Rebekah’ı Isaac’e geri gönderir. Abimelech, İshak'a sürekli korumasını öneriyor, ancak sonunda İshak'ın refahı vatandaşın kıskançlığını heyecanlandırıyor. Böylece kral onu gönderir, ancak daha sonra Beer-sheba kuyusunda onunla bir antlaşma yapar (Yaratılış 26).

Jacob, Esav'a yönelik kutsamaları alır.

Yakup, babası İshak'ı kandırıyor ve refahı kutsuyor21, Esau'nun olması gereken. Esau'nun öfkesinden korkan Rebekah, Yakup'un erkek kardeşi Laban'ın evi olan Haran'a kaçmasını sağlar (Yaratılış 27). Yakup'un Kenanlı bir kadınla evlenmesini yasaklayan Isaac, gidip Rebekah'ın akrabası arasında evlenmesini söylüyor. Yolda Yakup bir taş üzerinde uyuya kalıyor ve Cennetten Dünya'ya uzanan ve meleklerle dolu bir merdivenin hayallerini kuruyor ve Tanrı ona refah ve birçok torun vaat ediyor. Uyandığında, Yakup Beyte adını veren kutsal bir direği dikti.22

Yakup, yedi yıl boyunca bir çoban olarak görev yaptıktan sonra, aşık olduğu küçük kızı Rachel ile evleneceği şartıyla kendisini Laban'a kiralar. Bu sürenin sonunda Laban, aldatıcı bir şekilde ona Jacob'un bilmeden düğün gecesini geçirdiği yaşlı kızı Leah'i verir. Rachel ikinci karısı olur, ama Jacob onun için yedi yıl daha görev yapmalı. İki karısı ve iki el ustası tarafından birçok oğlu (nihayet on iki) babasıdır; Bu oğullar İsrail kabilelerinin atalarıdır. Daha sonra Yakup, altı yıl boyunca çalışır, Laban'ı amcasının pahasına sürülerini artırmak için akıllıca kandırır ve koyun, keçi, deve, eşek ve kölelerde büyük zenginlik kazanır.

Yakup ailesiyle kaçtı ve Labanlılardan kaçtı. Rachel, ailenin evindeki dini heykelleri yanına alır. Öfkeli Laban Yakup'u izler ve yakalar, ancak Tanrı Laban'a Yakup'a zarar vermemesi konusunda uyarır ve uzlaştırılırlar. İdollarını arayan Laban, onları yatağına gizleyen zeki Rachel tarafından kandırılır ve adet krampları nedeniyle kalkamadığını iddia eder (Yaratılış 31).

Canaan'daki evine yaklaşırken, Yakup'un 400 kişiyle birlikte yaklaştığı bildirilen Esau'nun gücünden korkuyor. Yakup, hizmetçilerinin emrinde büyük sürü sürü hediye gönderir. O gece, "bir adam, günün kırılmasına kadar onunla güreşti."23 Ne Yakup ne de gizemli yabancı hakim olamaz, ama adam Yakup'un uyluğuna dokunur ve eklemlenmeden koyar, şafaktan önce serbest bırakılmaya çağırılır. Jacob bir lütuf vermeyi kabul edinceye kadar varlığı serbest bırakmayı reddediyor. Yabanci daha sonra Yakup'a “İsrail… sizin için Tanrı'yla ve erkeklerle uğraştığınızı ve hüküm sürdüğünü” adını taşıyacağını duyurdu. 24

Yakup'un selamlaması Esav ile buluşma dost canlısı ve kardeşler uzlaşıyor: “yüzünü görmek Tanrı'nın yüzünü görmek gibi”. Kardeşler ayrılır ve Yakup Shechem şehrinin yakınında yer alır (Yaratılış 33). Yakup'un kızı Dinah dışarı çıkıyor ve "Toprakların prensi olan Hivite Hamor'un oğlu Shechem onu ​​gördü, onu yakaladı ve onunla yattı. Kral, Dinah'ın evliliğinde elinden Yakup'a sorar, ancak Yakup'un oğulları Şechem'in adamlarını aldatır, katletir, eşlerini ve çocuklarını esir alır. Yakup, oğullarının kendisine Kenanlıların düşmanlığını getirdiği için kızdırdı, ancak oğulları “Kız kardeşimize harlot gibi davranmalı mı?” Diyor. (Yaratılış 34)

Jacob Bethel'e yolculuk eder. Orada Tanrı ona şöyle dedi: "Artık adınız Yakup olarak adlandırılmayacak, İsrail isminiz olacak." Yakup, yerde taş bir sütun oluşturur ve ismini Bethel olarak adlandırır. Daha sonra, yaşlı babası İshak'a Hebron'da seyahat eder ve orada İshak ölür, "ve oğulları Esau ve Yakup onu gömdü" (Yaratılış 35).

Genesis 37, sözde Esau'dan geldiği iddia edilen Edom'un kabilelerini ve yöneticilerini tanımlayan bir liste olan Esau'nun torunlarını sunar (Yaratılış 37).

Joseph

Yakup birçok renkte bir palto yapar25 En sevdiği oğlu Joseph için. Yusuf'un kıskanç kardeşleri onu bazı İshmaelitlere satar ve Yakup'un keçi kanına batırılmış ceketinin, Yusuf'un öldüğünü kanıtladığını gösterir. Bu arada Midianitler26 Joseph'i Firavun Muhafızı'nın kaptanı Potiphar'a (Genesis 37) satmak.

Yahuda ve Tamar

Tamar, kılık değiştirmiş olarak Yahuda ile tanışır.

Bu arada, Kenan’a döndüğünde, Yakup’un oğlu Yahuda, Kenan’lı bir eş alır ve iki oğlu vardır; Er ve Onan. Er, Tamar adında yerel bir kadınla evlenir. Ancak, Er ölür ve Yahuda Onan'ı Tamar'a verir, gelenekleri izleyerek küçük bir erkek kardeşin, çocuk sahibi olmadan ölen bir erkek kardeş adına baba olması gerekir. Onan acımasızlığı Tamar çocuklarına vermeyi reddetti ve çok yakında öldü. Yahuda'nın üçüncü oğlu Shelah'ı Tamar'a vereceğine söz verdi, ancak Tamar'ın lanetlenmesinden korktuğu için sözünü yerine getirmedi. Bir fahişe kılığına girmiş olan Tamar, cinsel ilişkiye giremeyen Yahuda'yı kandırıyor. Hamile kaldığı zaman, Judah ona bir zina olarak yakılmasını emreder, fakat babası olduğuna dair kanıt ürettiğinde aciz kalır. Hala anne karnında iken yaşlı ve küçük oğlunun sırasını tersine çeviren ikizleri Peres ve Zelah doğurur.

Mısır'da Joseph

Mısır’a geri döndüğünde, Potiphar’ın karısı Joseph’i baştan çıkaramadı, onu yanlış suçluyor ve hapse atılıyor (Genesis 39). Burada, tutsaklarından ikisinin, kralın uşak ve fırıncılarının hayallerini doğru yorumluyor (Genesis 40). Joseph daha sonra, yedi yağlık sığır ve yedi yağsız sığırdan oluşan Firavun rüyasını, yedi yıl bolluğunun ardından yedi yıl kıtlık olarak yorumluyor ve Firavun'a iyi yıllar boyunca tahıl depolamasını tavsiye ediyor. Krallıkta ikinci olarak atandı ve sonraki kıtlıkta, “tüm dünya Mısır'a tahıl satın almak için geldi, çünkü kıtlık tüm dünyada şiddetliydi” (Yaratılış 41).

Kıtlık yüzünden Yakup oğullarını Mısır'a tahıl almak için gönderdi. Kardeşler, onları tanıyan Joseph'in önünde ortaya çıkar, ancak kendini göstermez.

Yakup torunlarını kutsasın.

Kendisini bu konuda ve ikinci bir yolculukta ispatladıktan sonra, kendilerini Yahuda'nın bir köle olarak bile teklif edebileceği kadar korkutucu ve küstah gösterdiler. Mısır'da (Yaratılış 42-45). Yakup bütün ailesini Mısır'a getirir, burada Firavun onlara Goshen ülkesini tayin eder (Yaratılış 46-47). Yakup, Yusuf'un oğulları Ephraim ve Manasseh'i kendi oğulları arasında alır (Yaratılış 48), daha sonra oğullarını başucuna çağırır, her birini kutsar ve geleceklerini onlara bildirir (Yaratılış 49). Yakup ölür ve Machpelah'taki (Hebron) aile mezarına karışır. Joseph, torunlarını görmek için yaşıyor ve ölüm yatağında, kardeşlerine, eğer hiç bir zaman Kenan'a dönmezlerse, kemiklerini yanlarına almaları gerektiğini söyler. Kitap, Yusuf'un kalıntılarının "Mısır'da bir tabutun içine konması" ile bitiyor (Yaratılış 50). Yeşu kitabı, daha sonra Mısır’dan yapılan Çıkış’ın ardından Şeçem’deki Joseph’in kemiklerinin mezarını anlatıyor.

Kompozisyon ve tarih

Belgesel hipotez şeması.

Yaratılış metninin kendisinin yazarlık, geleneksel Yahudi ve daha sonra Hıristiyanlık hakkında hiçbir iddiada bulunmamasına rağmen, Tevrat'ın beş kitabının Tanrı tarafından Sina Dağı'ndaki Musa'ya dikte edildiği inancıydı. Bir takım nedenlerden dolayı, bu, artık modern İncil alimlerinin çoğunun ve belgesel hipotezi olarak bilinen öneri yerine çağdaş akademik tartışma merkezlerinin çoğu tarafından kabul edilmemektedir. Bu, Genesis'in diğer dört kitapla birlikte, çeşitli kaynaklardan toplanmış karma bir çalışma olduğunu ileri sürer.27

Örneğin, Tanrı'nın "Elohim" olduğu ve yaratılışın ilkel bir başlangıçtan başlayıp, Adem ve Havva'da biten düzenli bir ilerleyişe doğru ilerleyen Yaratılış 1'in yaratılış hesabının "P" ve Babil'deki yaratılış hikayesi Enuma Elish'in etkisinin kanıtını göster. Adem'in yaratıldığı Yaratılış 2'nin hesabı önce bitkiler ve hayvanlar ve Havva, Adem'in kaburgasından en son yaratılmıştır, onuncu dokuzuncu yüzyılda yazılan Yahyacı kaynağı "J" den gelir. Bu arada, güneydeki “J” kaynağının, kuzeydeki “E” kaynağı ile birlikte, öykülerin birkaç “iki katına” karşılık geliyor; örneğin, Nuh'un Gemisi (Gen. 6), örneğin Sarah'ın iki hesabı Avram'ın kız kardeşi, Hagar'ın vahşi doğada sürgündeki iki ifadesi, Yakup'un iki hikayesinin yeni bir isim alması vs.

"J" ve "E" kaynakları görünüşe göre, son bir redaktör tarafından geçiş ve diğer yazı materyalleriyle birlikte "P" nin eklendiği, sekizinci yüzyıl sonlarında BCE'nin sonlarında "J / E" olan tek bir belge halinde birleştirildi. / editör, BCE 5. yüzyılda "R"

Tevratın üçüncü yüzyılda Yunancaya (Septuagint versiyonu) çevrildiği bildirildi. En eski Yunan el yazmaları, ikinci yüzyılda B.C.E. Leviticus ve Deuteronomy'nin fragmanları ve birinci yüzyıl B.C.E. Genesis, Exodus, Leviticus, Sayılar, Tesniye ve Küçük Peygamberlerin parçaları. Yunanca sürümünün nispeten eksiksiz olan el yazmaları, Dördüncü yüzyıl CE'sinin Codex Vaticanus ve Codex Sinaiticus ile beşinci yüzyıl CE'sinin Codex Alexandrinus'unu içerir. Bunlar, Eski Ahit'in neredeyse tamamlanmış ve el yazması olanların herhangi bir dilde kalan en eskileridir. Yunanca ve İbranice metinler arasında ve en eski üç Yunanca metin arasında küçük farklılıklar vardır.

En eski eski Masoretic (yani İbranice) Genesis'in el yazmaları, ca. 920 ° C ve 1008 ° C'ye tarihlenen Westminster Leningrad Kodeksi. Ölü Deniz parşömenlerinin bazılarında korunmuş olan İbranice versiyonunun parçaları da vardır (ikinci yüzyılda C.C. birinci yüzyılda C.E.).

İslami bakış

Biliyor muydunuz? Yaratılış hikayelerinin çoğu Kuran'da anlatılıyor

Yaratılış'tan bir çok hikaye Kuran'da sık sık değişikliklerle anlatılmaktadır. Kuran peygamberlerin ahlaki varlığına vurgu yapar. Böylece, Tamar'ın bir fahişe gibi poz verdiği ve Lot'un sarhoşluğunun sarhoşluğu, İbrahim'in ardından ilk peygamber olduğu düşünüldü. İslam, Tevrat'ı prensip olarak kabul ederken, İslam bursunun görüşü, daha önceki zamanlara verilen vahiyin belirli kısımlarda bozulduğu yönündedir. Nihai vahiy olan Kuran, Tevrat da dahil olmak üzere önceki tüm vahylerin özünü içerir.

Ana temalar

  • Tanrı dünyayı yarattı. Tanrı, sözleriyle bütün varlıkları aradı.
  • Evren, yaratıldığı zaman iyiydi; ve insanlık "çok iyi".
  • Tanrı, ortaya çıkabilen ve insanla konuşan kişisel bir varlıktır.
  • Yaratılış, pratikte ve tarihsel olarak, Tanrı'nın dünyayla ve insanla olan ilişkilerine atıfta bulunularak anlaşılır.
  • İnsanlık, Allah'ın imgesiyle yaratılmış olan Yaratılışın tacıdır.
  • Tüm insanlar bir grup insan ebeveyninden gelmektedir.
  • İlk unsurlar yaratma eyleminden önce var olmasına rağmen, Tanrı doğanın dışında var olan tek yaratıcıdır.
  • Tanrı, Nuh'un zamanında bütün insanlarla sonsuz bir anlaşma yarattı; Bu, Noachide sözleşmesi olarak bilinir.
  • Tanrı, İbrahim, İshak ve Yakup'un torunları ile özel bir antlaşma kurdu.
  • Canaan toprakları Tanrı tarafından İbrahim'e ve torunlarına mülkleri olarak verildi.

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ↑ Genesis, YHWH, Elohim ve El kelimelerini Tanrı için kullanır.
  2. "“ İnsan ”için İbranice“ insanlığın ”genel anlamını taşıyabilir.
  3. ↑ İbranice Adamah, dünya ve Adem, adam. Her ikisi de ile ilgilidir adom, kırmızı ve baraj kan.
  4. Ishah, kadın ve imsi, adam
  5. ↑ İbranice Havva, "hayat".
  6. ↑ Kelimenin tam anlamıyla, "Wandering ülkesinde".
  7. Phrase Yaratılış 5: 24'deki bu cümlenin anlamı, daha sonraki Yahudi geleneğinde pek çok ortaçağ yorumcusunun Enoch'un ölmediği anlamına geldiği tartışmalarının konusuydu.
  8. ↑ İbranice "Dinlenme": Nuh'un babası Lamech, bu ismi “Rab’nin lanetlediği yerin dışına, bize işimizden ve ellerimizden rahatlama getirecektir” diyerek verir. (Gen.5: 29)
  9. "" Biz "zamirinin kullanımı pek çok tartışmanın sebebi olmuştur: modern İncil alimleri genellikle, geleneksel okuma, Tanrı'nın konuştuğu Babil hikâyesinin dayandığı eski bir çok tanrılı efsanenin kalıntısı olduğunu ileri sürer. Melekler, ya da bir kraliyet çoğul kullanarak.
  10. Heb Metin İbranice arasında yanlış bir etimolojik bağlantı yaratıyor "Balal, "karışıklık ve Babil şehri, Akadyalı"Bab-ilu, "İbranice" Babil olarak bilinen "Tanrı" nın kapısı.
  11. ↑ İbranice ab, "baba" artı Veri deposu, "yüceltilmiş": genellikle "ilahi olan baba yüceltilir" olarak çevrilir.
  12. İn Yanlış bir yer, ancak kabaca Dicle ve Fırat topraklarına denk.
  13. ↑ İbranice Yishmael, "Tanrı duyacak".
  14. ↑ Adına rağmen İbrahim İbranice'de özel bir anlamı yoktur, geleneksel olarak "Çoklukların Babası" anlamına geldiği varsayılır.
  15. ↑ İbranice Yitzhak, "güldü," bazen "sevindi" olarak tanımlandı - adın üç açıklaması verildi, bu bölümde ilk olarak, İbrahim'in oğluna katlanacağı söylendiğinde İbrahim'in güldüğü ilk açıklama geldi.
  16. Ft Genellikle "melek" olarak tercüme edilir, ancak İbranice erkeklere atıfta bulunur.
  17. Isaac Isaac isminin ikinci açıklaması - birinci bölümde, 17. bölümde, gülen İbrahim.
  18. ↑ Kelimenin tam anlamıyla, "baba-kral", görünüşe göre bir başlık.
  19. ↑ İbranice ESAV, "yapıldı" veya "tamamlandı".
  20. ↑ İbranice Yaakov, "O," "topuk" anlamına gelen bir kökünden gelir - Esau'nun topuklarını tutarak ikinci doğdu.
  21. God "Tanrı size cennetin, yerin şişmanlığının ve bol miktarda tahıl ve şarabın çiğnemesini sağlasın. İnsanların size hizmet etmesine izin verin, milletler size boyun eğsin. seni eğlendiren herkesi lanetli ol ve seni kutsayan her kişi kutsanmış! " (Yaratılış 27: 28-29)
  22. ↑ adı kutsal yer İbranice ve ilgili Batı Semitik dilleri, "El Evi" anlamına gelir.
  23. ↑ Kelimenin tam anlamıyla, geleneksel olarak bir melek veya Tanrı olarak yorumlanan “yabancı”.
  24. ↑ İbranice Yisrael"Tanrı ile Mücadele."
  25. ↑ İbranice Kethoneth passim Bu geleneksel olarak "birçok renk palto" olarak çevrilir, ancak uzun kollu veya işlemeli anlamına da gelebilir. Hangi çeviri seçilirse seçilsin, kraliyet kıyafeti demektir.
  26. Merchants Tüccarlar önce İshmaelitler, daha sonra Midianitler olarak tanımlanmaktadır.
  27. Richard Elliott Friedman, Kaynaklı İncil Açıklandı (HarperOne, 2005, ISBN 978-0060730659).

Referanslar

  • Cassuto, Umberto. Adem'den Nuh'a. Kudüs: Magnes Press, 1978. ISBN 965223480X
  • Cassuto, Umberto. Nuh'tan İbrahim'e. Eisenbrauns, 1984. ISBN 9652235407
  • Friedman, Richard Elliott. Kaynaklı İncil Açıklandı. HarperOne, 2005. ISBN 978-0060730659
  • Kikawada, Isaac M. ve Arthur Quinn. İbrahim'den önce - Yaratılış Birliği 1-11. Ignatius Pr; Repr. ed., 1989. ISBN 978-0898702392
  • Morris, Henry M. Yaratılış Kaydı: Başlangıç ​​Kitabı Üzerine Bilimsel ve Adanmışlık Şerhi. Baker Books, 1995. ISBN 978-0801060045
  • Ratzinger, Joseph Cardinal (şimdi Papa XVI. Başlangıçta. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995. ISBN 978-0802841063
  • Sarn

    Videoyu izle: Dünya: Bir gezegenin oluşumu - Türkçe Belgesel - HD (Mayıs Ayı 2020).

    Pin
    Send
    Share
    Send