Vkontakte
Pinterest




Elea Parmenidesleri (c. 515 - 450 B.C.E), İtalya'nın güney sahilindeki bir Yunan şehri olan Elea'da doğan, bir Sokrates öncesi Yunan filozofudur. Kendisi, Xenophanes'in öğrencisi, Elea Zeno öğretmeni ve Eleatic okulunun büyük bir düşünürü olduğu bildiriliyor.

Daha önce Sokratik öncesi filozoflar, dünyanın nihai ilkesini, unsurlarıyla (Thales'de “su”; Anaximenes'de “hava”; Pisagor'da “sayı”) ya da Anximander'da “belirsiz” bir unsurla) tanımladılar. Parmenides, ilkenin hem varoluşsal hem de mantıksal özelliklerini kavradı ve onları felsefi bir doktrin olarak formüle etti. Daha önceki Socratics öncesi, ilkenin mantıksal olarak kendisiyle (öz-kimlik ilkesi) özdeş olduğunu ve değişmez, ahlaksız, ebedi bir varlık olarak kendiliğinden (öz geçim) varolduğunu varsayıyordu. Daha önce düşünürler, ilkenin bu ontolojik ve mantıksal özelliklerini dolaylı olarak öngörmüş olsalar da, hiçbir zaman kavramsallaştırdılar ve açık bir biçimde sunmadılar.

Parmenides, kendini varoluş ve mantıksal öz kimliği felsefenin ilk ilkesi olarak kavramsallaştırdı. Başka bir deyişle, Parmenides kendini yansıtma ve gerçeğin kendi kendine yeterliliği üzerine kurulmuştur. Gerçek şu ki, sonsuzluk için değişiklik yapmadan kendi başına var olur. Mükemmelliği ve kalıcılığı, gerçek varlığa veya varlığa ilişkin nitelikler olarak nitelendirdi. Bu kriterler değerlendirilerek, Parmenides gerçek varlığa değil, değişime ve değişime tabi olan bütün varlıkları varlıksız ya da salt görünüm olarak diskalifiye etti.

Nihai gerçekliği “bir” ve “bütün” olarak nitelendirdi. Olağanüstü dünyada yaşadığımız bireyler ve çeşitlilik, Parmenides'e göre ölümcüllerin aldatıcı algısıdır. Sonsuz varoluş olarak ebedi varlığın kendi geçimine dair içgörüsü, tek tanrılı geleneklerde kendi kendini varan bir varlık olarak Tanrı fikrine de benzeyebilir.

Parmenides, felsefi araştırmaları iki şekilde ikiye böldü: “Hakikat Yolu” ve “Görme Biçimi veya Görüş”. Birincisi, yalnızca mantıklı, kalıcı ve değişmeyen, yalnızca mantıkla erişilebilen ontoloji ve mantık alanıdır. İkincisi, duyular ve sıradan algı ile erişilebilen olay, değişim ve değişim alanıdır. Sadece “Doğruluk Yolu” gerçeğe giden bir yoldur ve “Görme Biçimi” yanlış inançlara, illüzyona ve aldatmaya yol açar. Yorumlanan parmenides

Değişmeyen gerçek gerçeklik dünyası ile değişen olayların dünyası arasındaki keskin ayrım, Platon ve Democritus gibi filozoflar tarafından başarıldı. Plato, fikirlerle değişmez, kalıcı gerçek gerçeği ve atomlarla Demokritus'u tanımladı. Parmenides'in kalıcılık olarak varoluş kavramı, varoluşu akı veya bir süreç olarak algılayan Heraclitus'un keskin bir karşıtlığıdır. Onun düşüncesi oldukça tek taraflı ve radikal, ama aynı zamanda zorlu ve kışkırtıcı. Aristo, daha sonra, merkezi teması olan mesele olan metafizik oluşumuna yol açan çeşitli varlık duygularını netleştirmeye çalıştı.

Parmenides, ontoloji ve mantık sorununu felsefi araştırmaların önüne getiren ilk filozof olarak bilinir.

Hayat ve eserler

Parmenides'in hayatının büyük kısmı bilinmiyor. İçinde Parmenides, Platon, Atina’yı ziyaret eden ve genç Sokrates ile diyaloğu olan Parmenides’i canlandırdı. Hesabın tarihsel kesinliği belirsizdir. İçinde Theaetetus, Plato, Parmenides'i soylu ve saygıdeğer olarak nitelendirdi. Diogenes Laertius ve Plutarch, Parmenides'in Elea kenti için yasal olduğunu bildirdi (Diels ve Kranz 28A1). Plutarch şunu yazdı:

Parmenides, devletini yıllık olarak Parmenides yasalarına uyması için taktığı takdire şayan yasalarla kendi devletini kurdu.

Parmenides yazdı Doğa hakkında Felsefesini, Homer ve Hesiod'un eserleri ile aynı şiirsel biçimi olan heksameter ayette yazılmış epik bir şiirle sundu. Şiir üç bölümden oluşur: prolog Gerçeğin Yolu, ve Görme Biçimi veya Görüş. 155 hattın tamamı Simplicius'un Aristoteles'in fiziğine yaptığı açıklamada hayatta kalıyor. Diels ve Kranz% 90’ını Gerçeğin Yolu ve yüzde 10’u Görünme yolu atlattı. Şiir, Parmenides'in ışık dünyasına yolculuğunun ve ona tanrıçanın açıkladığı mesajın efsanevi bir hikayesini anlatıyor. Yorumcular, Parmenides'in şiirini yorumlama ve tercüme etmenin zorluğu konusunda hemfikirdir.

Felsefe

Gerçeklik ve Görünüm

Arasındaki fark Gerçeğin Yolu ve Görünme yolu Yunan felsefesinde, Batı felsefesinin sonraki tarihi üzerinde kalıcı etkileri olan gerçeklik ve görünüm ya da öz ve olaylar arasındaki farkı ayırt etmeye yönelik ilk girişimdir.

İçinde Gerçeğin Yolu, Parmenides onun ontolojisini sundu: gerçek bir varlık zamansız, hareketsiz, değişmez, kalıcı, doğmamış, yenilmez, bir ve bütündür. Parmenides tartışmadı ne kalıcı olarak var olan, ancak varoluş gerçeğini vurgulayan da budur.

Kalan yolun yalnızca bir açıklaması var, yani Nedir. Bu yolla pek çok işaret yazısı vardır: Varlığın var oluşu ve yıkımı yoktur, çünkü bunun tamamı uzuv, hareketsiz ve bitmezdir. Ve asla olmadı, olmayacak, çünkü şimdi, hep birlikte bir bütün, Bir, sürekli; Ne için onu arayacaksın?

Kişi Hem Var Olmanın Söylemeli, Düşünmeli; Olmak mümkün, ve hiçbir şey mümkün değil.

Parmenides, gerçekliği bir küre olarak, Yunanlılar için bir mükemmellik sembolü olarak temsil ediyordu.

Fakat (mekansal) bir Limit olduğundan, her yönden, tam yuvarlanmış bir kürenin kütlesi gibi, her yönden merkezden eşit şekilde dengelenir; Zira bu yönde ya da daha az ya da çok olmak zor değildir.

İçinde Görünüş şekli Parmenides değişimleri ve hareketleri aldatıcı olarak reddetti. gerçek hayatımın her gününde. Her gün parlance olarak, yokluk, boşluk ve olmamak ya da olmamaktan söz ediyoruz. gerçek. Varlığa gelmek, var olmayıştan varlığa bir süreç olarak algılanır ve var olmaktan yoksunluğa. Parmenides'e göre, gerçek anlamda olmamak, tamamen bir eksiklik ya da prensipte bir düşünce nesnesi olamayan hiçbir şey değildir. Düşünebildiğimiz şey, düşünce olma gerçeğiyle varlığa sahiptir. İnsan bir şey düşündüğü anda, bir düşünce nesnesi varlık olarak kabul edilir. Düşünmek doğal olarak bir düşünce nesnesini ifade etmeyi içerir.

Düşünmek, olduğu düşüncesiyle aynıdır; Çünkü Olmadan düşüncesini bulamayacaksınız (içinde) olduğu bir ifadeyle.

Varlık ve Bilgi: Bir yazışma gerçeği teorisi:

Parmenides, bir yazışma gerçeği karşılığı olarak bilinen bir gerçeklik görüşü sundu. Bu görüşe göre gerçek, fikrin gerçeğe uyumu olarak tanımlanmaktadır. Parmenides ebedi ve değişmeyen tek gerçeklik olduğunu düşündüğü için, gerçek bilgi bu varlığın gerçekleşmesidir ve bu bilgiye duyularla değil, yalnızca akıl ile ulaşılabilirdir.

Bunun için (görüş), benim var olmadığım olanı asla baskındır. Düşüncelerinizi bu arayıştan mahrum bırakmamalısınız veya sıradan deneyimlerinizi bu yol boyunca zorlamanıza (yani izin vermenin), gözler, olduğu gibi görmeyen, ve kulakla, sesle ve dille , kural; ama (sen gerekir), benim tarafımdan en çok tartışılan kanıtı Sebep (Logolar) ile yargılarsınız.

Günlük söylemimizde, varlıkları türlerine, tarzlarına ve varoluşlarına göre ayırt ediyoruz. Varlıkların çeşitliliği, bu varoluşsal özellikteki farklılıklara dayanarak belirlenir. Tüm varlıklar için ortak olan, varoluş gerçeğidir. Parmenides, varoluş gerçeğini tüm varlıkların ortak paydası olarak algılamış ve Bir olarak kavramsallaştırmıştır. Gerçek bilgi, varlık olma ilkesinin varlık prensibi olarak gerçekleşmesidir. Varlıklar arasındaki çeşitlilik algımız, Parmenides'e göre, yalnızca ölümlülerin bakış açısıdır. Görünen Dünya.

Eserleri

  • Doğaya (480 ila 470 B.C.E arasında yazılmıştır)

Tercih edilen metin (referansta listelenmiştir):

  • Diels, H. ve W. Kranz, eds. Die Fragmente der Vorsocratiker
  • Freeman, K., ed. Sokratik öncesi filozoflara Ancilla

Çevrimiçi metin:

  • Eski Yunan Felsefesi, Atlantic D. Baptist Üniversitesi, Alan D. Smith
  • Gelenler Doğaya

Referanslar

Metin

  • Diels, H. ve W. Kranz, eds. Die Fragmente der Vorsocratiker Berlin: Weidmannsche Verlagsbuchhandlung, 1960.
  • Freeman, K., ed. Sokratik öncesi filozoflara Ancilla. Cambridge: Harvard Üniversitesi Yayınları, 1983.
  • Kirk, G.S., J.E. Raven ve M. Schofield. Okulöncesi Filozoflar, 2. baskı Cambridge: Cambridge Üniversitesi Yayınları, 1983.
  • Hicks, R.D. Diogenes Laertius, Seçkin Filozofların Yaşantısı, 2 oy. Loeb Klasik Kütüphanesi, 1925.

İkincil kaynaklar

  • Barnes, Jonathan. Okulöncesi Filozoflar, hac. 1. Londra: Routledge, 1979.
  • Emlyn-Jones, C. İyonyalılar ve Helenizm. Londra: Routledge, 1980.
  • Furley, David ve R.E. Allen, ed. Okulöncesi Felsefe Çalışmaları, hac. 1. New York: Beşeri Bilimler Basını, 1970.
  • Guthrie, W.K.C. Yunan Felsefesi Tarihi, 6 oy. Cambridge: Cambridge Üniversitesi Yayınları, 1986.
  • Taran, L. Parmenides. Princeton: Princeton Üniversitesi Yayınları, 1965.
  • Taylor, A.E. Selefine Aristo. La Salle: Açık Mahkeme, 1977.

Dış bağlantılar

Tüm bağlantılar 15 Ocak 2019 tarihinde alındı.

Genel Felsefe Kaynakları

Videoyu izle: Parmenides VARLIK VARDIR. (Şubat 2020).

Vkontakte
Pinterest