Her şeyi bilmek istiyorum

Hindistan'da İslam

Pin
Send
Share
Send


Hindistan'da İslam Hinduizm'den sonra en çok kullanılan ikinci dini, 2007’de Hindistan’ın nüfusunda yaklaşık 151 milyon Müslüman olan (hükümet sayımına göre 2001) yani nüfusun yüzde 13,4’ünü oluşturuyor. Şu anda, Hindistan, Endonezya ve Pakistan’dan sonra dünyanın üçüncü büyük Müslüman nüfusuna sahip.

Hindistan’da İslam’ın büyüleyici ve güçlü bir etkisi oldu. Gerçekten de, İslam, Hint medeniyeti ve kültürünün dokusuna dokunmuştur. Müslümanlar, Hz. Muhammed’in yaşamı boyunca Hindistan’a geldiler, camiler kurup yedinci yüzyıl C.E.’de misyonerlik çabaları düzenlediler. Bu misyoner çabaları, başarılı bir şekilde İslam’ı Hindistan’ın yaşamına soktu. Tüm dinlerden gelen misyonerlik hareketlerinde sıklıkla olduğu gibi, ticaret ve ticaret çabaları misyonerlik çalışmaları ile el ele gitti. Arapların, Muhammed'in doğumundan önce Hindistan'da varlığı vardı. Bu, muhtemelen İslam’a yönelmeyi kolaylaştırdı, çünkü Hindistan’da İslam’a dönüşen Arap tüccarları zaten kurulmuş bir operasyon tabanına sahiptiler. olağanüstü derecede çeşitli dini ve kültürel manzara içinde Hindistan.

Hindistan'da İslam, diğer dinlerle bir arada yaşama zorunluluğu yaşadı. Hinduizm, Jainizm ve Budizm'in hepsinin kökeni Hindistan'daydı. Budizm, Hindistan'da sekizinci yüzyıl C.E.'den itibaren gerilemesine rağmen, hala büyük bir varlığını sürdürdü. İslam, dünyadaki dinlerin çoğuyla kendisini bir dereceye kadar yerleştirmek zorunda kaldı: Hinduizm, Jainizm, Budizm, Yahudilik ve Hristiyanlık. Hindistan'ın İngiliz yönetiminden bağımsızlığı sırasında bu son derece zor oldu. Müslümanların çoğunluğu liderlerinin, özellikle de Muhammed Ali Jinnah, Nawabzada Liaquat Ali Khan ve Huseyn Shaheed Suhrawardy'nin ayrı bir millet kurması çağrısında bulundu. Müslümanların çoğunluğu, özellikle baskın Hindu topluluğu olmak üzere diğer dinlerle işbirliği içinde yaşamanın dini inançlarını zedeleyeceğine karar verdi. Bu, 1947’de Pakistan’ın ve 1971’de Bangladeş’in yaratılmasına yol açtı. Hindistan’da kalan Müslüman topluluk, bir dereceye kadar başarılı bir şekilde, bir başkasıyla işbirliği yapmak için mücadele etti.

Tarihçe

Delhi Kalesi, Kızıl Kale olarak da bilinir.

Bölgede İslam'ın ortaya çıkışı, aynı zamanda Orta Çağ Hindistan'ının (günümüz Pakistan ve Hindistan Cumhuriyeti'nin büyük bölümlerini içeren) Türk-Müslüman işgali ile aynı zamanda gerçekleşti. Bu yöneticiler Hindistan'ın büyük bölgelerinin yönetimini devraldı. Hindistan'a girmesinden bu yana İslam, Hint tarihine önemli dini, sanatsal, felsefi, kültürel, sosyal ve politik katkılar sağlamıştır.

Yirminci yüzyıl boyunca, Güney Asya'daki Müslümanların bölgede çalkantılı bir geçmişi var. 1946’nın Lahore Kararı’ndan sonra, Müslüman Birliği siyasetçileri, İngiliz yönetiminden bağımsızlığını takiben, Müslüman çoğunluk devleti olan Pakistan’ı kurdular. Hindistan ve Pakistan’daki Müslüman nüfus kabaca aynıdır. Hindistan Eski Cumhurbaşkanı APJ Abdul Kalam, İslam'ı ondan önce iki cumhurbaşkanı olarak ilan etti. Çok sayıda politikacı, yanı sıra Hindistan'daki spor ve film ünlüleri de Müslümandı. Bununla birlikte, Müslüman nüfuslarla Hindu, Sih ve Hıristiyan topluluklar arasında izole edilmiş şiddet olayları meydana gelmiştir.

İslam, Hindistan'ın Müslüman istilasından çok önce Güney Asya'ya geldi, ilk etkisi Arap tüccarlarıyla birlikte yedinci yüzyılın başlarında gerçekleşti. Arap tüccarlar, İslam'ı Arabistan'da kurmadan önce bile, Güneydoğu Asya limanlarına bağlayan Malabar bölgesini ziyaret etti. İslam'ın gelişiyle birlikte Araplar önemli bir kültürel güç haline geldi. Arap tüccarlar ve tüccarlar yeni dinin taşıyıcısı oldu ve gittikleri her yere yaydılar. Malik Bin Deenar, ilk Hint camisini Kodungallurin 612 CE'de, Muhammed'in yaşamı boyunca Cheraman Perumal'ın emriyle yaptı (c. 571-632).1

Malabar'da Mappilas, İslam'a dönüşen ilk topluluk olabilir. Müslümanlar, sahil boyunca yoğun bir misyonerlik faaliyetinde bulundular, İslam'ı kucaklayan birçok yerli. Bu yeni dönüşümler Mappila topluluğuna katıldı. Böylece Mapilalar arasında hem Arapların soyundan gelenler hem de yerel kadınlardan geçiyorlar ve yerel halktan dönüşüyorlar. Sekizinci yüzyılda, Muhammed bin Qasim liderliğindeki Suriye Arapları, Emevi Halifeliğinin en doğusundaki Sindh eyaletini fethetti. Onuncu yüzyılın ilk yarısında, Gazneli Mahmud, Pencap’a Hindistan’ın derinliklerinde birkaç baskın düzenleyerek Pencap’ı Gazneli’ye ekledi. Ghorlu Muhammed onikinci yüzyılın sonunda daha başarılı bir kampanya yürüterek Delhi Saltanatının oluşumuna öncülük etti.

Kerala ve Tamil Nadu'da İslam

Malik İbn Dinar ve Hz. Peygamber'in diğer 20 takipçisi, ilk olarak Kerala'daki Kodungallur'a indi. İslam, bazı eyaletlerde kraliyet himayesini aldı ve daha sonra Hindistan'ın diğer bölgelerine yayıldı. Yerel bir yönetici, Dinar'a 629 ° C'deki Hindistan alt kıtasındaki ilk camiyi kurduğu terk edilmiş bir Jain tapınağını seçti. İslam alimleri, cami dünyadaki ikinci Camii'nin Suudi Arabistan'daki caminin ardından Jumma Prayer'ı sunmasını düşünüyor. Misyoner ekibi, Malabar sahilinde Kollam, Chaliyam, Pantalayini Kollam / Quilandi, Madayi / Pazhayangadi, Srikandhapuram, Dharmadom, Kasaragode, Mangalore ve Barkur da dahil olmak üzere on cami daha inşa etti. Bildirildiğine göre, camileri o dönemde Chombal, Kottayam, Poovar ve Thengapattanam'da yaptılar.

Chola Hanedanlığı'nın yıkılmasından sonra, yeni kurulan Vijayanagara İmparatorluğu, Selçuklu Türklerini 1279 CE'de ticari ilişkiler için Hanafi'nin (Güney Hindistan'da Rowther olarak da bilinir) fraksiyonlarından davet etti… Tharangambadi'de (Nagapattinam) yerleşmiş en büyük Türk tüccar ve misyoneri armadası , Karaikal, Muthupet, Koothanallur ve Podakkudi. Tanjore bölgesindeki Hindular'ı çeviremeyen Türkler (Rowthers), o bölgeye yerleşmiştir ve yaklaşık bir milyon Rowthers'tan oluşan İslam topluluğuna yayılmıştır. Bu yeni yerleşim yerleri şimdi Rowther topluluğuna eklendi. Güney'deki diğerlerine göre Türkçeyle daha yakından bağlantılı Hanafi fraksiyonları adil tenlere sahip. Bazı Türk Anadolu ve Türk Safevî yazıtları, Tanjore'den Thiruvarur'a ve birçok köyde geniş bir alanda bulunmuştur. Madras Müzesi, halkın yazıtlarını sergiliyor.

1300 C.E'de, Araplar Nagore, Kilakkarai, Adirampattinam, Kayalpatnam, Erwadi ve Sri Lanka'ya yerleşti. Güney Hindistan'ın çok güneyindeki ve kıyı bölgelerinde Marakkar olarak bilinen İslam'ın ilk Şerif kesirleri topluluğu olabilirler. Şafi fraksiyonları ayrıca Araplarla olan yakın bağlarından dolayı daha adil ve daha koyu tenlere sahipti. Arap tüccarlar bu alanlarda pek çok yeni köy açmış ve yerleşerek kıyı boyunca yoğun misyonerlik faaliyetleri yürütmüştür. Malaya ve Endonezya'daki bazı yerliler İslam'ı benimsedi. Araplar (Marakkar'ın) misyonerleri yerel kadınlarla evlendi ve onları İslam'a çevirdi. Marakkarlar, yaklaşık 2,5 milyon insanı olan en büyük İslam topluluklarından biri haline geldi.

Tasavvuf ve İslam'ın yayılması

Mescid-i-Jahan Numa

Sufiler, Hindistan’da İslam’ın yayılmasında önemli bir rol oynadı. İslam'ı yaymadaki başarıları, Tasavvuf inanç sistemlerindeki paralelliklere ve Hint felsefi edebiyatı, özellikle şiddetsizlik ve monizm ile olan uygulamalarına bağlandı. Sufilerinin İslam'a yönelik sıradışı yaklaşımı, Hindular'ın inancı kabul etmesini kolaylaştırdı. Hazreti Hazine Muin-ud-din Chisti, Nizam-ud-din Auliya, Şah Celal, Amir Khusro, Sarkar Sabir Pak ve Waris Pak, İslam'ın Hindistan'ın farklı bölgelerinde yayılması için Sufiler'i eğitti. İslam İmparatorluğu Hindistan'da sıkıca kurulduktan sonra Sufiler, kaçınılmaz ve soğukkanlı olanlara karşı renk ve güzellikte bir dokunuş sağladı. Tasavvuf hareketi aynı zamanda esnaf ve dokunulmaz topluluklardan gelen izleyicileri çekti; İslam ile yerli gelenekler arasındaki mesafeyi kapatmakta çok önemli bir rol oynadılar. Tasavvuf Müslümanları tarafından yapılan fanatik ve şiddetli dönüşümlerin kanıtı var. Ahmed Şirhindi, Nakşbandi Sufi, Hinduların İslam'a barışçıl dönüşümünü tutkuyla savundu.

Hindistan'ın bağımsızlık hareketinde Müslümanların rolü

Aligarh Müslüman Üniversitesi

Müslüman devrimcilerin, şairlerin ve yazarların Hindistan'ın İngilizlerle mücadelesine katkısı belgelendi, en başta Mevlana Abul Kalam Azad, Hakim Ajmal Han ve Rafi Ahmed Kidwai. Shahjehanpurlu Muhammed Ashfaq Ullah Khan, Kakori'deki (Lucknow) İngiliz hazinesini yağmalamayı kabul etti. Han Abdul Gaffar Han (popüler Frontier Gandhi olarak bilinir), 95 yılının kırk beşini hapiste geçiren büyük bir milliyetçi olarak ortaya çıktı. Ghadar partisinin kurucularından Bhopal'dan Barakatullah, İngiliz aleyhtarı örgütler ağı oluşturmaya yardımcı oldu. Ghadar partisinden Syed Rahmat Shah, Fransa'da bir yeraltı devrimcisi olarak çalıştı ve 1915'te başarısız olan Ghadar (isyan) ayaklanmasında rolünü üstlenerek idam edildi. Faizabad'dan Ali Ahmad Siddiqui, Malaya ve Burma'daki Hint İsyanını birlikte planladı. Jaunpurlu Syed Mujtaba Hussain, 1917'de asılarak idam edildi. Kerala'dan Vakkom Abdul Khadar, 1942'de de “Hindistan'dan Çık” mücadelesine katıldı. Sanayici ve Bombaylı bir sanayici olan Umar Subhani, Gandi'ye kongre masrafları sağladı ve nihayetinde bağımsızlık nedeni ile hayatını verdi. Müslüman kadınlar arasında, Hazreti Mahal, Asghari Begüm, Bi Amma, İngilizlerden özgürlük mücadelesine katkıda bulundu.

1930'lara kadar Muhammed Ali Cinnah, özgürlük mücadelesinin bir parçası olarak Hindistan Ulusal Kongresi'ne üye olarak hizmet etti. Şair ve filozof olan Sir Allama Muhammed İkbal, Hindu-Müslüman birliğinin güçlü bir savunucusu ve 1920'lere kadar bölünmemiş bir Hindistan olarak durdu. Mevlana Muhammed Ali Jauhar ve Mevlana Shaukat Ali, Müslümanların Hint bağlamında özgürleşmesi için mücadele etti ve Mahatama Gandhi ve Firangi Mahal'den Mevlana Abdul Bari ile birlikte özgürlük için mücadele etti. 1930'lara kadar, Hindistanlı Müslümanlar bölünmüş bir Hindistan'ın genel bağlamında ülke vatandaşlarıyla birlikte politikalarını geniş bir şekilde yönetti.

1920'lerin sonunda, Hindistan Ulusal Kongresi ve Tüm Hindistan Müslüman Birliği'nin farklı bakış açılarını tanıyan Dr. Sir Allama Muhammad Iqbal, 1930'larda Hindistan'da ayrı bir Müslüman vatanı kavramı sundu. Sonuç olarak, Tüm Hindistan Müslüman Ligi ayrı bir Müslüman vatanına olan talebi arttırdı. 1940’ta Lahor’da yükselen bu talep Pakistan’ın Çözümü olarak biliniyordu. O zamanlar Dr. Sir Allama Muhammed İkbal vefat etmiş ve Muhammed Ali Cinnah, Nawabzada İlham Ali Han, Hüseyn Shaheed Suhrawardy ve diğerleri Pakistan Hareketi'ne önderlik etmiştir.

Başlangıçta, ayrı Müslüman vatanlara olan talep, Müslümanlar tarafından yönetilen özerk bölgelere sahip büyük, bağımsız, bölünmemiş bir Hindistan çerçevesinde gerçekleşti. Hindistan’daki Müslüman azınlığa, özgür, bölünmemiş bir Hindistan’da yeterli koruma ve siyasi temsil sağlamak için başka seçenekler de tartışmaya açıldı. Hindistan Ulusal Kongresi, Tüm Hindistan Müslüman Birliği ve İngiliz sömürge hükümeti, Hindistan'ın İngiliz Raj'ından erken bağımsızlığına yol açan ortak bir zemin bulamadığında, Tüm Hindistan Müslüman Birliği tamamen bağımsız, egemen bir ülkeye olan talebi ile açıkça bastırdı. Pakistan

Hukuk ve politika

Hintli bir adam olarak Hindistan'da evlenen Müslüman bir çift nehirdeki ritüel banyosunu alıyor.

"Müslüman Kişisel Hukuk (Şeriat) Uygulama Kanunu, 1937" Hindistan'daki Müslümanları yönetiyor2 Müslüman Kişisel Hukukunun evlilik, mahr (dower), boşanma, bakım, hediyeler, vakıf, irade ve miras alanlarında Müslümanlara uygulanmasını yönlendirir.3 Mahkemeler genel olarak Hanafi Sünni yasasını uygulamaktadır, yalnızca Şii yasalarının büyük ölçüde Sünni uygulamalarından farklı olduğu alanlar için yapılan istisnalar hariçtir.

Hindistan anayasası dinlerine bakılmaksızın tüm vatandaşlara eşit haklar sağlasa da, Madde 44 Üniforma bir medeni kanun önermektedir. Ülkedeki ardışık siyasi liderliğin Hindistan toplumunu ortak medeni kanunlar ile bütünleştirmeye yönelik girişimlerine şiddetle karşı çıkıldı, Hintli Müslümanlar bunu ülkenin azınlık gruplarının kültürel kimliğini azaltmaya yönelik bir girişim olarak görüyorlar.

Modern Hindistan'daki Müslümanlar

Srinagar, Cammu ve Keşmir'de camide dua eden Müslümanlar.

Hindistan'daki Müslümanlar toplam nüfusun yüzde 13,4'ünü oluşturuyor. Müslümanlar, ülkenin ilerlemesinin çeşitli alanlarında rol oynadılar. Hintli Müslümanların ortalama geliri tüm Hintli dini toplulukların en düşük düzeydedir.

Hintli Müslümanların sadece yüzde dördü, birincil eğitim ortamının Urduca olduğu Medreseler'de okuyor. Kalan yüzde 96, Sachar Komitesi raporuna göre devlet okullarına, özel okullara gidiyor ya da hiçbirine katılmıyor. Hindistan'daki Müslüman cemaatin satın alma gücünün 2005 yılında yaklaşık 30 milyar dolar olduğu tahmin ediliyor (ya da ulusal toplamın yüzde 4'ü). Hindistan’daki 131 milyon’luk Müslüman, kişi başına düşen 20 bin Rs’den (günde 0.50 dolar) daha az tüketim yapıyor. 4 1975-2000 döneminde, Hindistan'da yirmi beş milyon Müslüman orta sınıfa mensuptu.

Müslüman kurumları

Hindistan'da iyi kurulmuş birkaç Müslüman enstitüsü var. Aligarh Müslüman Üniversitesi5 (Deccan Mühendislik Koleji, Deccan Hastane Yönetimi Yüksekokulu, Deccan Tıp Bilimleri Koleji gibi kolejleri var), Jamia Millia Islamia, Hamdard Üniversitesi,6 Mevlana Azad Eğitim Derneği Aurangabad, Dr. Rafiq Zakariya Kampüsü Aurangabad,7 Crescent Engineering College ve Al-Kabir eğitim topluluğu. Geleneksel İslam Üniversiteleri arasında Sünni Markaz Kerala 8 (Hindistan'daki en büyük yardım, hükümet dışı, kar amacı gütmeyen İslami kurum), Raza Akademisi,9 Al jamiatulAşrafya, Azamgarh,10 Darul Uloom Deoband ve Darul uloom Nadwatul Ulama.

Nüfus istatistikleri

Tarihi Charminar tarafından dua eden Müslümanlar. Biliyor musunuz? İslam, Hinduizmden sonra Hindistan'da en çok kullanılan ikinci dini oluşturuyor.

İslam, 2001 nüfus sayımından itibaren 138 milyon insanla Hindistan'ın en büyük azınlık dinini temsil ediyor.11 Resmi olmayan tahminler çok daha yüksek bir rakam iddia ediyor.

Hindistan’daki Müslüman nüfusun yüzde 47’si, nüfus sayımına göre Uttar Pradesh’in üç eyaletinde (30.7 milyon) (yüzde 18.5), Batı Bengal’de (20.2 milyon) ve yüzde 25’inde Bihar’da (13.7). milyon) (yüzde 16,5). Müslümanlar, yalnızca Jammu ve Keşmir'de (2001'de yüzde 67) ve Lakshadweep'te (yüzde 95) yerel halkın çoğunluğunu temsil ediyor. Yüksek miktarda Müslüman, doğudaki Assam eyaletlerinde (yüzde 31) ve Batı Bengal'de (yüzde 25), güney eyaletinde Kerala'da (yüzde 24,7) ve Karnataka'da (yüzde 12,2) bulunur.

Hindistan'da İslami gelenekler

İslami Kişilerin Övgülerinde Bir Şarkı Söyleme Sanatı olan Kawali.

Hindistan'daki Müslümanların çoğunluğu, bazıları Şii, Sufi, Selefi ve diğer küçük mezheplere bağlılık beyan etse de, Sünni Deobandi veya Sünni Barelwi sadakatini ilan etti. Darul-Uloom Deoband, Hindistan'ın en etkili İslami seminerine sahip, küresel etkisinde sadece Mısır'ın El-Azhar'ının ikinci olduğu düşünülüyor.

Tasavvuf, şeriatın yasal yolundan ayrı, mistik bir yol (tarika) oluşturur. Bir Tasavvuf, bir Pir (yaşayan bir aziz) olmasına izin vererek, Tanrı ile doğrudan bir birlik vizyonunu elde eder. Bir Pir öğrencileri mürettebat altına alabilir ve nesiller boyu sürebilecek bir manevi soy kurabilir. Ajmer, Rajasthan'a yerleşen ve kutsallığı nedeniyle çok sayıda dönüşüm gerçekleştiren Moinuddin Chishti'nin (1142-1236) bakanlığını takip eden onüçüncü yüzyıl boyunca Hindistan'da Sufi'nin emri önemli hale geldi. Chishtiyya emri, Orta Asya ve Güneybatı Asya'dan gelen diğer emirlerin de, İslam'ın yayılmasında büyük rol oynadığı halde, Hindistan'daki en etkili Sufi soyu oldu.

Hindistan'daki en muhafazakar İslam kanadının tipik haliyle, ülke genelinde yüzlerce dini eğitim kurumunun (medrese) sağladığı eğitim sistemine dayanıyordu. Medreseler, Kur'an ve İslami metinlerin Arapça ve Farsça çalışmasına vurgu yapıyor, fakat çok az başka. Müslüman toplumun bu sektöründen birkaç ulusal hareket ortaya çıkmıştır. 1941'de kurulan Jamaati Islami (İslami Parti), açıkça İslami bir hükümetin kurulmasını savunuyor. Tablighi Cemaat (Sosyal Yardım Topluluğu), 1940'lardan sonra, esas olarak ulema (dini liderler) arasında, kişisel yenilemeyi, dua etmeyi, misyoner ruhunu ve ortodoksiye dikkatini vurgulayarak bir hareket olarak aktif hale geldi. Tasavvufun içinde ve çevresinde gerçekleşen faaliyetler konusunda son derece kritikti ve saygı duyulursa, ulemanın eğitiminde zorlayan bir şey. Tersine, diğer ulema, çiftlerin tükenmesi ve Peygamberin hatırası da dahil olmak üzere kitle dininin meşruiyetini onamıştır. Syed Ahmad Khan'ın yönettiği güçlü sekülerleştirici bir hareket, diğer büyük Müslüman üniversitelerden daha geniş ve daha modern bir müfredatla Aligarh Müslüman Üniversitesi'nin (1875 Muhammet Anglo-Oriental College) kurulmasına neden oldu.

Hint-İslam sanatı ve mimarisi

Charminar

Hint mimarisi, MS on ikinci yüzyılın sonuna doğru Hindistan'da İslami egemenliğin ortaya çıkmasıyla yeni bir şekil aldı. İslam, aşağıdakileri içeren Hint mimarisine yeni unsurlar getirmiştir: şekillerin kullanılması (doğal formların yerine); dekoratif yazı veya hat kullanarak yazıt sanatı; kakma bezemeli ve renkli mermer, boyalı sıva ve parlak renkli sırlı karoların kullanımı.

Trabeate düzenini kullanan yerli Hint mimarisinin aksine (yani yatay kirişler tüm alanlara yayılmış) İslam mimarisi uygulaması kavisli form (yani, bir kemer ya da kubbe bir alanı kapatmaktadır). Kemer veya kubbe kavramını oluşturmak yerine, Müslümanlar ödünç aldılar ve Roma döneminin mimari stillerinden onlar tarafından daha da mükemmelleştirildiler. Müslümanlar, Hindistan'daki binaların yapımında ilk kez harç formunda bir çimento ajanı kullandılar. Ayrıca, diğer medeniyetlerden türetilen bazı bilimsel ve mekanik formülleri Hindistan'daki yapılarında kullandılar. Bilimsel ilkelerin bu şekilde kullanılması, yalnızca yapı malzemelerinin daha fazla kuvvet ve stabilitesinin elde edilmesinde değil, aynı zamanda mimarlara ve inşaatçılara daha fazla esneklik sağlamasına yardımcı olmuştur.

Mimarlığın İslami unsurları, Hindistan'da tanıtılmadan önce Mısır, İran ve Irak gibi diğer ülkelerde farklı deneysel aşamalardan geçmişti. Büyük ölçüde tuğla, alçı ve moloz olarak inşa edilen ülkelerdeki İslami anıtların aksine, tipik olarak Hint-İslam anıtları, giyimli taşlardan oluşan harçlı duvar işçiliği biçimini almıştır. Yüzyıllar boyunca taş işçiliği sanatında ustalaşan ve Hindistan'da İslami anıtlar inşa ederken deneyimlerini kullanan Hintli ustaların sahip olduğu bilgi ve beceri, Hint-İslam mimarisinin gelişimini büyük ölçüde kolaylaştırdı.

Hindistan'daki İslam mimarisi iki kısma ayrılır: dini ve seküler. Camiler ve Mezarlar dini mimariyi temsil ederken, saraylar ve kaleler laik İslam mimarisine örnekler vermektedir. Forts esasen işlevsel bir tasarıma sahipti; düşmanı meşgul etmek ve itmek için içinde küçük bir ilçe ve çeşitli tahkimatlarla tamamlandı.

Taj mahal cami veya mescit

Cami veya mescit, Müslüman sanatı en basit haliyle temsil eder. Temel olarak sütunlu bir veranda ile çevrili açık bir avlu olan caminin taç için bir kubbesi vardır. bir Mihrap yönünü belirtir kıble dua için. Hakkına doğru Mihrap duruyor mimbar veya yerden minber cami hocası işlemlerin başında olmak. Genellikle, arayan kişinin dualara katılmaya sadık kaldığı bir minare olan yükseltilmiş bir platform, caminin değişmez bir parçasını oluşturur. Jama Camii, büyük camiler, Cuma namazı için sadık toplanır.

Aslında doğada dini olmasa da, türbe ya da makbara tamamen yeni bir mimari konsept getirmiştir. Mescit sadeliği yayıyor olsa da, bir mezar basit bir Aurangazeb'in mezarından, ihtişamla sarılmış muhteşem bir yapıya (Taj Mahal) kadar uzanıyordu. Mezar genellikle yalnız bir bölmeden veya mezar odası olarak bilinen mezar odasından oluşur. huzrahcenotaph olarak görev yapan merkez veya zarih. Ayrıntılı bir kubbe tüm yapıyı kapsar. Yeraltı odasında ya mezar ya da Maqbaraceset bir mezara gömülmüş halde qabr. Küçük mezarlar olabilir Mihrapdaha büyük türbelerin ana mezara belli bir mesafede bulunan ayrı bir camii olmasına rağmen. Normalde bir mahfaza tüm mezar kompleksini çevreler veya rauza. Bir dargah Müslüman bir azizin türbesini belirledi. Neredeyse tüm İslami anıtlar, Kutsal Kur'an'dan, duvarlar, tavanlar, sütunlar ve kubbeler ile ilgili küçük ayrıntılarla oyulmuş ayetlere sahiptir.

Hindistan'daki İslam mimarisi üç bölüme ayrılır: Delhi veya İmparatorluk tarzı (1191 - 1557 ° C); Jaunpur ve Deccan gibi çevre bölgeleri kapsayan İl tarzı; ve Babür stili (1526 ila 1707 ° C).

Ayrıca bakınız

İslâm
İslam felsefesi
İslam içindeki liberal hareketler
İslam'ın ayağı
Sünni İslam
Şii İslami

Notlar

  1. P.A. Muhammed, Cheraman Juma Mescidi Laik Bir Miras. 8 Temmuz 2008'de alındı.
  2. Personal Müslüman Kişisel Hukuk (Şeriat) Uygulama Kanunu, 1937 Vakilno1.com. 8 Temmuz 2008'de alındı.
  3. ↑ Hindistan, Emory Hukuk Fakültesi. 8 Temmuz 2008'de alındı.
  4. Arjun Sengupta, Organize Olmayan Sektörde Çalışma Koşulları ve Geçim Alma. 16 Temmuz 2008 tarihinde alındı.
  5. -Dar-uslam eğitim güvencesi. 16 Temmuz 2008 tarihinde alındı.
  6. ↑ El Barkaat Eğitim Kurumları. 16 Temmuz 2008 tarihinde alındı.
  7. Al Ameen Eğitim Derneği. 16 Temmuz 2008 tarihinde alındı.
  8. Ni Sünni Markaz Kerala. 16 Temmuz 2008 tarihinde alındı.
  9. Aza Raza Akademisi. 16 Temmuz 2008 tarihinde alındı.
  10. J Al jamiatulAşrafya, Azamgarh. 16 Temmuz 2008 tarihinde alındı.
  11. Religious Uluslararası Dini Özgürlük Raporu 2007 - Hindistan. 8 Temmuz 2008'de alındı.
  • Bu makale, Amerika Birleşik Devletleri hükümetinin kamuya açık yayınları olan Kongre Ülke Çalışmaları Kütüphanesi'nden elde edilen materyali içermektedir.

Referanslar

  • Elliot, H.M. ve John Dowson. Hindistan'ın Tarihi, Kendi Tarihçilerinin Anlattığı gibi: Muhammet Dönemi. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1142017057
  • Majumdar, R.C. Hint Halkının Tarihi ve Kültürü, Cilt VI. Delhi Saltanatı, Bombay, 1960: Cilt VII, Babür İmparatorluğu, Bombay, 1973.
  • Mistry, M. B. "Hindistan'daki Müslümanlar: Demografik ve Sosyo-Ekonomik Bir Profil." Müslüman Azınlık İşleri Dergisi 25(3) (2005): 399-422.
  • Nizami, Khaliq A. "Ortaçağ Hindistan'daki Khnnah Yaşamının Bazı Yönleri." Studia Islamica 8 (1957):51-69.
  • Siddiqui, M.K. A. (ed.). Hindistan'da Marjinal Müslüman Toplulukları. Yeni Delhi: Amaç Araştırmaları Enstitüsü, 2004. OCLC 55961358

Galeri

  • Khas Mahal.

  • Jehangiri Mahal.

  • Taç Mahal.

  • Hintli Müslümanların Büyük Bir Grubu Dua için Sufi Azizlerin Dargahlarını ziyaret etti.

Dış bağlantılar

Tüm bağlantılar 7 Mart 2018'de alındı.

  • Hintli Müslümanlar hakkında Günlük Haberler ve Görüşler.
  • Hindistan Müslümanları en düşük rütbeye sahip - BBC.
  • Hindistan'ın 150 milyonluk Müslümanları neden ülkenin yükselişinde eksik? İktisatçı.
  • Müslüman Hindistan geçmişten kaçmak için mücadele ediyor - Gardiyan.

Pin
Send
Share
Send