Her şeyi bilmek istiyorum

Sivil itaatsizlik

Pin
Send
Share
Send


Sivil itaatsizlik fiziksel şiddete başvurmadan bir hükümetin veya işgalci gücün belirli yasalarına, taleplerine ve emirlerine uymayı reddetmeyi içerir. Yasaların haksız olabileceği ve bu yasaların yerini alan insan haklarının bulunduğu konumuna dayanarak, tüm müzakere kanalları başarısız olduğunda toplumsal değişime ulaşmak için sivil itaatsizlik gelişti. Sivil itaatsizlik eylemi bir yasanın ihlalini içerir ve bu nedenle bir suçtur ve katılımcılar davalarını duyurmak için ceza alır ve beklemeye isteklidirler.

Sivil itaatsizlik, Hindistan’daki (Mahatma Gandhi’nin sosyal refah kampanyaları ve kampanyalarını), Hindistan’daki (Mahatma Gandhi’nin sosyal refah kampanyaları ve kampanyalarını), apartheid ile mücadelede ve Amerikan Sivil Haklar Hareketi’nde başarıyla kullandı. Bütün insanlar, insan haklarının tam olarak karşılandığı şartlar altında yaşayana ve herkes için refah ve mutluluk varken, bu hedeflere ulaşmak için sivil itaatsizlik gerekli olabilir.

Tanım

ABD Yüksek Mahkemesi'nin 9 Şubat 2005'teki adımları karşısında sivil itaatsizlik nedeniyle bir savaş karşıtı eylemci tutuklandı.

Amerikalı yazar Henry David Thoreau, modern teorinin pratiğinin ardındaki öncülüğünü yaptı. sivil itaatsizlik 1849 denemesinde, Sivil itaatsizlik, başlangıçta başlıklı Sivil Hükümete Direnç. Denemenin ardındaki itici fikir, kendine güvenme ve birinin “başka bir adamın sırtından kaçabildiği” sürece ahlaki açıdan nasıl iyi durduğunu; Bu nedenle, bir kişi devletle fiziksel olarak savaşmak zorunda değildir, fakat bir kişi desteklememeli veya ona karşı bir tane desteklemeli. Bu makalenin daha sonraki birçok sivil itaatsizlik uygulayıcısı üzerinde geniş bir etkisi olmuştur. Thoreau, köleliğe ve Meksika-Amerikan Savaşına karşı protesto eylemi olarak vergi ödemeyi reddetme nedenlerini açıkladı.

Sivil itaatsizlik, pasifliği ve şiddet içermemesi nedeniyle isyan gibi diğer aktif protesto biçimlerinden ayırt edilebilir.

Teoriler ve teknikler

Aktif bir sivil itaatsizlik formu ararken, barışçıl bir abluka oluşturmak veya yasadışı bir tesisi işgal etmek gibi belirli yasaları kasten çiğnemeyi seçebilir. Protestocular, şiddet içermeyen bu sivil hastalık biçimini, tutuklanmalarını, hatta yetkililer tarafından saldırıya uğramalarını ve hatta mağlup edilmelerini bekliyorlar. Protestocular sık ​​sık tutuklamaya veya saldırıya nasıl tepki vereceğine dair eğitimden geçiyorlar, böylece yetkilileri tehdit etmeden sessizce ya da sınırsız bir şekilde yapacaklar.

Örneğin, Mahatma Gandhi aşağıdaki kuralları belirledi:

  1. Sivil bir resist (veya satyagraha) hiçbir öfke barındıracak
  2. Rakibinin öfkesini yaşayacak
  3. Bunu yaparken, rakibin saldırılarına katlanacak, asla misillemede bulunmayacak; ancak, ceza ya da benzeri bir korkudan öfkeyle verilen hiçbir emri sunmayacaktır.
  4. Otorite sahibi herhangi bir kişi bir sivil yardımcısını tutuklamak istediğinde, gönüllü olarak tutuklamaya başvuracak ve eğer varsa, yetkililer tarafından el konması istendiğinde kendi mülkünün takılmasına veya çıkarılmasına karşı direnmeyecektir.
  5. Sivil bir direniş sahibinin mütevelli mülkiyeti varsa, mülkünü teslim etmeyi reddeder, savunmasındaki hayatını kaybedebilse bile, teslim olmayı reddeder. Ancak hiçbir zaman misillemede bulunmayacak
  6. Misilleme, küfür etmeyi ve küfretmeyi içerir
  7. Bu nedenle, bir sivil rüşvet asla rakibine hakaret etmeyecek ve bu nedenle de ruhuna aykırı olan yeni ortaya çıkmış çığlıkların çoğunda yer almamaktadır. ahimsa
  8. Bir sivil görevli Union Jack'i selamlamayacak, ne de hakaret edecek, ne de görevli, ingilizce veya hintli
  9. Mücadele sırasında herhangi biri bir hakeme hakaret ederse veya kendisine bir saldırı yaparsa, bir sivil görevli bu görevlileri veya görevlileri, yaşam riski altında bile hakaret veya saldırılara karşı koruyacaktır.

Gandhi fikri arasında ayrım yaptı satyagraha ve batının pasif direnci. Gandhi'nin kuralları Hindistan'ın bağımsızlık hareketine özgüdü, ancak fikirlerin çoğu dünya çapında sivil itaatsizlik uygulayanlar tarafından kullanılıyor. Sivil itaatsizliğin dayandığı en genel ilke, protestocuların misilleme yapmayı veya eyleme geçmeyi reddettiği için şiddet ve pasifliktir.

Leo Tolstoy'un yazıları Gandhi'yi etkiledi. Literatürünün yanı sıra, Tolstoy, pasifizmi bir sosyal reform yöntemi olarak savunmasıyla ünlüydü. Tolstoy'un kendisi, İsa'nın takipçilerine saldırı sırasında diğer yanağını çevirmelerini söylediği Dağdaki Vaazdan etkilendi. Tolstoy'un felsefesi çalışmalarında ana hatlarıyla belirtilmiştir. Tanrı'nın Krallığı Sizde.

Sivil itaatsizlik uygulayan birçok kişi bunu dini inançtan mahrum eder ve din adamları sık sık sivil itaatsizlik eylemlerine katılır veya önderlik eder. Dikkate değer bir örnek, savaş karşıtı protestolarda sivil itaatsizlik eylemlerinde onlarca kez tutuklanan bir Roma Katolik rahibi Philip Berrigan.

Sivil itaatsizlik felsefesi

Sivil itaatsizlik uygulaması, gerçekleştiği ülkenin yasalarıyla çelişir. Sivil itaatsizlik savunucuları, bir anarşi toplumu yaratmadan bu yasalara uymak ve inançları için mücadele etmek arasında bir denge kurmalıdır. Immanuel Kant, herkesin eyleminin sadece evrensel bir yasa olarak kabul edilebileceği şekilde uygulanması gereken "kategorik zorunluluk" u geliştirdi. Sivil itaatsizlikte, eğer herkes böyle davranırsa, anarşinin ortaya çıkması tehlikesi vardır.

Bu nedenle, sivil itaatsizlik uygulayanlar bunu, kategorik zorunlulukta yer alan, daha yüksek bir ilkeye aykırı olarak ihlal edilen yasalarla ilgili olarak, başka hiçbir başvuru olmadığında yaparlar. Yasaları çiğnemenin bir suç eylemi olduğunu ve bu nedenle cezanın uygulanacağını bilmek, sivil itaatsizlik yasayı haksızlık olarak kabul eder ve hukukçuyu adaletin başkaları için açabileceği şekilde acı çekmeye istekli olarak işaret eder.

Demokrasi çerçevesinde, ideal olarak halkın egemenliği, sivil itaatsizlik gibi uygulamaların aslında yasadışı olmadığı veya halkın hoşnutsuzluğunun meşru ifadeleri olduğu için aslında yasadışı olmadığı konusunda tartışılmaktadır. Görevdeki hükümet mevcut sosyal sözleşmeyi ihlal ettiğinde, bazıları devletin vatandaşların ihtiyaçlarını karşılamadığı için vatandaşların buna karşı çıkma konusunda haklı olduğunu savunuyorlardı. Bu nedenle, hükümet tarafından çıkarılan mevzuat doğal yasaları ihlal ettiği zaman sivil itaatsizlik doğrulanmış olarak değerlendirilebilir.1

Sivil itaatsizlik ilkesi, savaş suçları gibi istisnai durumlarda gerekçeli olarak gerekçeli olarak kabul edilmektedir. II. Dünya Savaşı sonrası Nürnberg Duruşmalarında, bireyler masum insanlara aşırı acı çeken yasalara direnememekten sorumlu tutuldu.

Sivil itaatsizlik örnekleri

Sivil itaatsizlik Hindistan'da Gandhi, Polonya'da Komünizme Karşı Dayanışma hareketi, Güney Afrika'da apartheid'e karşı ve ABD'de ise Martin Luther King, Jr. tarafından ırkçılığa karşı büyük etki yarattı. Ayrıca, bağımsızlık kazanmadan önce Afrika ve Asya'daki eski sömürgelerdeki milliyetçi hareketlerin ana taktiği olarak kullanıldı.

Hindistan

Gandi ilk olarak onun fikirlerini kullandı. Satyagraha Hindistan’da yerel düzeyde 1918’de, Biaran eyaletinde Champaran’da ve Gujarat eyaletinde Kheda’da. Gandi, yoksulluk, yetersiz kaynaklar, alkolizm ve dokunulmazlığın sosyal kötülükleri ve genel İngiliz kayıtsızlığı ve hegemonyası karşısında satyagraha- şiddet içermeyen, toplu sivil itaatsizlik. Kesinlikle şiddet içermeyen bir şey olmasına rağmen, Gandi Hindistan'ın ezilen halklarının üstlenmeye can attığı gerçek bir isyan olan gerçek bir eylem öneriyordu.

1918'de Gandhi, Kheda Satyagraha'nın haksız yere vergilendirildiği iddiasıyla önderlik ettiğinde.

Gandi, protestocuların ne anlama gelmediklerini veya kavramını yaymaya çalışmadıklarını vurguladı. Swaraj, veya Bağımsızlık. Eylem siyasi özgürlükle ilgili değildi, korkunç bir insani felaketin ortasında zulmü zulme karşı bir isyandı. Katılımcıları kabul ederken ve Hindistan'ın diğer bölgelerinden yardım alırken Gandhi, başka hiçbir bölge veya bölgenin hükümete karşı isyan etmediğini ve Hindistan Ulusal Kongresinin, İngilizlerin kullanmasına neden olmalarını engellemek için destek kararları vermekten ayrı tutulmayacağını vurguladı. geniş kapsamlı baskılayıcı önlemler ve isyanları ihanet olarak işaretleyin.

Her iki eyalette de, Gandi, hayatta kalmak için gerekli olan gıda ürünleri yerine çivit ve diğer nakit mahsulleri yetiştirmek zorunda kalan on binlerce topraksız çiftçi ve küçük topraklı fakir çiftçiler adına sivil direniş örgütledi. Aşırı yoksulluk, hijyenik olmayan köyler, yaygın alkolizm ve dokunulmazlıklar alanıydı. Mahsul yetiştirme kısıtlamalarına ek olarak, İngilizler baskıcı bir vergi almıştı. Gandhi'nin çözümü, bölgedeki destekçilerin ve gönüllülerin puanlarının köyleri belirleyen vahşet, acı ve dejenere yaşam koşulları hakkında detaylı bir çalışma yaptığı Kheda yakınlarında bir aşram kurmaktı. Köylüleri temiz bir harekete soktu, sosyal reformu teşvik etti ve okullar ve hastaneler kurdu.

Gandhi çabaları için huzursuzluk suçlaması nedeniyle polis tarafından tutuklandı ve Bihar'dan ayrılması emredildi. Yüzbinlerce insan protesto edip, hapishanenin, karakolların ve isteksizce verilen serbest bırakılmasını talep eden mahkemelerin dışına çıktı. Gandhi daha sonra daha fazla ödeme yapmayı kabul eden ve çiftçilerin hangi mahsulün yetiştirileceğini belirlemesine izin veren ev sahiplerine karşı protestolar ve grevler düzenledi. Hükümet kıtlık sona erene kadar vergi tahsilini iptal etti.

Gandi'nin ortağı Kheda'da, Gandhi'nin fikirleri tarafından yönlendirilen eylemlere öncülük eden Sardar Vallabhai Patel. İsyan disiplin ve birlik açısından şaşırtıcıydı. Tüm kişisel mülkleri, toprakları ve geçim kaynaklarına el konmasına rağmen, Kheda'nın çiftçilerinin büyük bir kısmı Patel'i desteklemek için sıkı bir şekilde birleşmiş kaldı. Gujaratis, diğer bölümlerdeki ayaklanmaya sempati duymadan devlet makinelerine direndi ve protesto eden köylülerin akrabalarını ve mallarını korumaya yardımcı oldu. El konulan toprakları satın almak isteyen Hintliler toplumdan dışlandılar. Sardul Singh Caveeshar gibi milliyetçiler başka yerlere sempatik isyanlar çağrısında bulunsalar da Gandhi ve Patel fikri reddetti.

Hükümet nihayet her iki taraf için de onurlu bir anlaşma yapmaya çalıştı. Söz konusu yıl ve bir sonraki yıl için vergi askıya alınacak ve tüm el konan mülklere iade yapılırken, orandaki artış azalacak. Bu durumlarda başarı ülke genelinde yayıldı.

Gandhi, Satyagraha'yı 1919'da, Rowlatt Yasası'nın kabul edildiği bir yıl boyunca ulusal düzeyde kullandı ve hükümetin, sınava tabi tutulmuş sanıkları tutuklamalarına mahkum etmesine izin verdi. Ayrıca o yıl, Pencap'ta, 1-2.000 kişi yaralandı ve Mısır'daki İngiliz birlikleri tarafından 400 veya daha fazla kişi öldürüldü. Amritsar katliamı.2 Travmatize olmuş ve öfkeli bir ulus, İngilizlere yönelik şiddet eylemleri düzenleyici eylemlerde bulundu. Gandi hem İngilizleri hem de Kızılderilileri eleştirdi. Bütün şiddetin kötü olduğunu ve haklı çıkarılamayacağını savunarak, ulusal partiyi, İngiliz kurbanlarına başsağlığı sunan ve Hint ayaklanmalarını kınayan bir karar vermeye karar verdi.3 Aynı zamanda, bu olaylar Gandi'nin kendi kendini yönetme ve tüm devlet kurumlarının kontrolünü tamamlamaya odaklanmalarına neden oldu. Bu olgunlaştı Swaraj, veya tamamıyla bireysel, manevi, politik bağımsızlık.

Tuz Yürüyüşünde Gandi (1930)

İlk hareketi Hindistan milli istiklâli şiddet içermeyen kampanya ünlü Salt March idi. Hükümet, tuz ticaretini tekelleştirerek, deniz kıyısına yakın olanlara kolayca ulaşılabilmesine rağmen, başkalarının üretmesini yasakladı. Tuz üzerindeki vergi herkesi etkilediği için protesto için iyi bir odak noktasıydı. Gandhi, deniz kenarında kendi tuzunu yapmak için Ahmedabad'dan Dandi'ye Gujarat'a 400 kilometre (248 mil) yürüdü. Alınan 23 günde (12 Mart - 6 Nisan), yürüyüş binlerce toplandı. Dandi'ye girdikten sonra Gandhi herkesi tuz üretmeye ve ticaret yapmaya teşvik etti. Önümüzdeki günlerde ve haftalarda, binlerce kişi yasadışı tuz üretti veya satın aldı ve ayın sonunda 60.000'den fazla kişi tutuklandı. En başarılı kampanyalarından biriydi. Gandi'nin kendisi yaşamı boyunca şiddete kesinlikle bağlı kalmasa da, şiddet sona erene kadar oruç tutsa da, birleşik, bağımsız bir Hindistan hayalini gerçekleştiremedi ve kendi hayatı bir suikastçı tarafından çekildi. Bununla birlikte, onun idealleri, diğer birçok ülkedekileri şiddet içermeyen sivil itaatsizliklerini baskıcı ve haksız hükümetlere karşı kullanma konusunda teşvik ederek yaşadı.

Polonya

Tersane İşçileri Anıtı 1970'te Düşmüş, Gdansk Anlaşması'nın ardından yaratılmış ve 16 Aralık 1980'de açıklanmıştı.

Sivil itaatsizlik, eski komünist hükümeti protesto etmek için Polonya tarafından kullanılan bir taktikti. 1970'lerde ve 1980'lerde, Sovyet tarzı toplumlarda moralin azalması, ekonomik koşulların kötüleşmesi (kıt bir ekonomi) ve Soğuk Savaş'ın artan stresinden kaynaklanan derinleşen bir kriz yaşandı.4 Kısa bir süre sonra ekonomik patlama yaşandıktan sonra, 1975'ten itibaren Parti Birinci Sekreteri Edward Gierek'in önderlik ettiği Polonya hükümetinin politikaları, dış borcun artmasıyla birlikte artan depresyona doğru bir kayma başlattı.5 Haziran 1976'da, Radom ve Ursus'taki fabrikalardaki şiddet olaylarını içeren ilk işçi grevi gerçekleşti.6

16 Ekim 1978'de Krakov Piskoposu Karol Wojtyła, Papa II. Paul Paul II seçildi. Bir yıl sonra Polonya'ya ilk hac ziyaretinde, kitlelerine milyonlarca vatandaşı katıldı. Papa, ulusal ve dini geleneklere saygı gösterilmesini istedi ve şiddeti kınayarak özgürlük ve insan haklarını savundu. Birçok Polonyalıya, kaba malzeme kuvvetlerine karşı konabilecek manevi ve ahlaki bir gücü temsil etti; O bir değişim zalimi idi ve değişimlerin önemli bir sembolü ve destekçisi oldu. Daha sonra, Ansiklopedisinde "dayanışma" kavramını tanımladı. Sollicitudo Rei Socialis (30 Aralık 1987).7

1980 Temmuz'unda Edward Gierek hükümeti ekonomik bir krizle karşı karşıya kaldı ve ücret artışını yavaşlatırken fiyatları yükseltmeye karar verdi. Bir anda grev dalgası ve fabrika işgalleri başladı.4 Gdansk’taki Lenin Tersanesi’nde işçiler, popüler bir vinç operatörü ve tanınmış bir eylemci olan Anna Walentynowicz’in işten atılmasının ardından, onları harekete geçiren bir kıvılcım haline gelen öfkeli bir eylemci.8 İşçiler, 1976'da görevden alınan ve 14 Ağustos'ta tersaneye gelen eski bir tersane işçisi olan elektrikçi Lech Wałsa tarafından yönetiliyordu.4 Grev komitesi, Anna Walentynowicz ve Lech Wałęsa'nın görevden alınması, işçi haklarına ve ek sosyal taleplere saygılı olarak 1970'deki zayiatın eseri olarak anılmasını istedi.

21 Ağustos itibariyle, Polonya'nın çoğu kıyı tersanelerinden Yukarı Silezya Endüstri Bölgesi madenlerine kadar grevden etkilendi. Polonya'daki popüler desteklerin yanı sıra uluslararası destek ve medya kapsamı sayesinde Gdańsk işçileri, hükümet taleplerini yerine getirene kadar görev yaptı. Sendika meseleleriyle ilgili endişeleri olmasına rağmen, Gdansk anlaşması vatandaşların komünist siyasi yapı içinde demokratik değişiklikler getirmesini sağladı ve Partinin iktidar tekelini sökme yolunda ilk adım olarak kabul edildi.9

Grevin başarısıyla şımartılmış, 17 Eylül'de, Lech Wał includingsa da dahil olmak üzere Polonyalı işçilerin temsilcileri, ülke çapında bir sendika olan Dayanışma'yı kurdu.Niezależny Samorządny Związek Zawodowy "Solidarność"). 16 Aralık 1980'de, düşmüş Tersane İşçileri Anıtı açıklandı. 15 Ocak 1981'de, Lech Wałęsa da dahil olmak üzere Dayanışma delegasyonu, 15 Ocak 1981'de Roma'da Papa II. Paul Paul ile bir araya geldi. 5 ve 10 Eylül ile 26 Eylül arasında 7 Ekim'de ilk ulusal Dayanışma Kongresi yapıldı ve Lech Wałęsa başkan seçildi.

Bu arada Dayanışma, bir sendikadan toplumsal bir harekete dönüştü. Gdansk Anlaşmasını takip eden 500 gün içinde, 9 ila 10 milyon işçi, entelektüel ve öğrenci katıldı. Tarihte, ülke nüfusunun dörtte birinin gönüllü olarak tek bir kuruluşa katıldığı ilk ve tek kaydedilen zamandı. Dayanışma programı bir yıl sonra yaptığı açıklamada, "Tarih bize özgürlük olmadan ekmek olmadığını öğretti." "Aklımızdakiler yalnızca ekmek, tereyağı ve sosis değil, aynı zamanda adalet, demokrasi, hakikat, yasallık, insanlık onuru, mahkumiyet özgürlüğü ve cumhuriyetin onarımıydı."

Dayanışma, grev ve diğer protesto eylemlerini kullanarak hükümet politikalarında bir değişiklik yapmaya zorladı. Aynı zamanda, hükümete güvenlik güçlerini devreye sokmak için herhangi bir mazeret vermemek için asla güç veya şiddet kullanmamaya özen gösterildi. Dayanışmanın etkisi, komünist hükümetlerini zayıflatan, anti-komünist ideallerin ve Doğu Bloğu ülkeleri genelinde hareketlerin yoğunlaşmasına ve yayılmasına yol açtı. 1983'te Lech Wałęsa Nobel Barış Ödülü'nü aldı, ancak Polonya hükümeti ona pasaport düzenlemeyi reddetti ve ülkeden ayrılmasına izin vermedi. Sonunda, zayıflamış Polonya hükümeti ile Dayanışma önderliğindeki muhalefet arasındaki Yuvarlak Masa Görüşmeleri 1989'da yarı serbest seçimlere yol açtı. Ağustos ayının sonunda bir Dayanışma liderliğindeki koalisyon hükümeti kuruldu ve Aralık ayında Lech Wałęsa başkan seçildi.

Güney Afrika

Hem Başpiskopos Desmond Tutu hem de Steve Biko apartheid ile mücadelede sivil itaatsizlik savundular. Sonuç, 1989 Mor Yağmur Protestosu ve apartheid yasalarına meydan okuyan Cape Town Barış Yürüyüşü gibi önemli olaylarda görülebilir.

Mor yağmur protesto

2 Eylül 1989'da, Güney Afrika’nın ırkçı olarak ayrılmış parlamentosunun seçimlerini yapmasından dört gün önce, mor boya içeren bir polis su topu, Güney Afrika’nın Burg Parlamentosu’nda yürüdüğü binlerce şehre kitle Demokratik Hareketi destekçisine verildi Cape Town'daki sokak.10 Protestocular dağılmaları için uyarıldı ama bunun yerine sokakta diz çöktü ve su topu onlara çevrildi. Diğerleri kaçarken bazıları diz çökmüş olarak kaldı. Bazıları jet güçleriyle ayaklarının altından vuruldu. Mor boya akan yaklaşık 50 protestocudan oluşan bir grup Burg Street'ten geçit törenine kadar koştu. Onları bir grup din adamları ve Plein Caddesi'nde durdurulmuş diğerleri takip etti. Bazıları tutuklandı. Geçit Töreninde, büyük bir polis şiddeti, üzerlerinde mor boya olanları bulabilecekleri herkesi tutukladı. Kalabalık tarafından yakalandıklarında, polis onları dağıttı. Afişin altından geçen yaklaşık 250 kişi, polis tarafından durdurulduktan sonra Darling Caddesi ile Sir Lowry Yolu'nun kesiştiği noktaya dağılmış olan "Halkın Yönetileceğini" belirten bir pankartın altından geçti.11

Cape Town barış yürüyüşü

12 Eylül 1989'da 30.000 Capetonlu barışı ve apartheid'in sonunu desteklemek için yürüdü. Belediye Başkanı Gordon Oliver, Başpiskopos Tutu, Rev Frank Chikane, Moulana Faried Esack ve diğer dini liderlerin etkinliğiyle, hükümetin siyasi yürüyüş yasağına karşı çıktılar. Gösteri Cumhurbaşkanı de Klerk'i dönüşüm yolundaki zorlu çizgiyi ve sonunda ANC'nin ve diğer siyasi partilerin yasaklamalarını ve Nelson Mandela'nın serbest bırakılmasını altı aydan kısa bir süre sonra bırakmaya zorladı.

Birleşik Devletler

Amerika Birleşik Devletleri'nde uzun bir sivil itaatsizlik geçmişi var. İlk uygulayıcılardan biri, 1849 tarihli makalesi Henry David Thoreau idi. Sivil itaatsizlik, Bu tür bir eylemin modern biçiminin tanımlayıcı bir açıklaması olarak kabul edilir. İnsanların haksız eylemlerde bulunmaya çalışan herhangi bir hükümeti desteklememesi gerektiği fikrini savunuyor. Thoreau kölelik kurumuna karşı yaptığı muhalefet ve Meksika-Amerikan Savaşı’nın mücadelesiyle motive oldu. Kadınların oy hakkı kazanmak için harekete katılanlar da sivil itaatsizlikle uğraşıyor.12 Yirminci yüzyılın başlarındaki işçi hareketi, tesislere ve diğer sivil itaatsizlik biçimlerine karşı grev kullandı. Sivil itaatsizlik, Vietnam Savaşı’nı protesto etmek isteyenler, Güney Afrika’daki apartheid’de ve Orta Amerika’daki Amerikan müdahalesine karşı da kullanılıyor.13

King belki de 1963 Mart'ında Washington'da İş ve Özgürlük için Lincoln Anıtı önünde verilen "Bir Rüyam Var" konuşmasıyla ünlüdür.

Martin Luther King, Jr. reform yapmak için sivil itaatsizlik kullanan en ünlü aktivistlerden biri. 1953 yılında, yirmi dört yaşındayken, King, Alabama, Montgomery'deki Dexter Avenue Baptist Kilisesi'nin papazı oldu. King, Jim Crow yasaları olarak bilinen ırkçı güney ayrımcılık sistemine yönelik örgütlü, şiddet içermeyen protestoların, siyah eşitlik ve oy hakları mücadelesinin geniş kapsamlı medya kapsamına yol açacağını doğru bir şekilde kabul etti. Nitekim, gazetecilerin Güney siyahların ve segregasyonist şiddet ve sivil haklar işçilerinin ve yürüyüşçülerinin tacizinin günlük yoksunluğu ve öfkelerinin televizyonda yayınlanan görüntüleri ve televizyonda çekilmiş görüntüleri Sivil Haklar Hareketi’nin 1960'ların başında Amerikan siyaseti. King, siyahların oy kullanma, ayrılma, işçi hakları ve diğer temel medeni haklar için yürüyüşler düzenledi ve yönetti. Bu hakların çoğu, 1964 tarihli Medeni Haklar Yasası ve 1965 Oy Hakkı Yasası'nın yürürlüğe girmesiyle Amerika Birleşik Devletleri yasalarına başarıyla çıkarılmıştır.

1 Aralık 1955'te Rosa Parks, oturduğunu beyaz bir adama bırakmasını gerektiren Jim Crow yasasına uymayı reddettiği için tutuklandı. Kısa bir süre sonra King liderliğindeki Montgomery Bus Boykotu izledi. Boykot 382 gün sürdü, durum o kadar gerildi ki Kral'ın evi bombalandı. Bu kampanya sırasında King tutuklandı ve ABD Yüksek Mahkemesi tüm toplu taşıma araçlarındaki ırk ayrımcılığını yasaklayan kararıyla sona erdi.

King, 1957'de Güney Hıristiyan Liderlik Konferansı'nın (SCLC) kurulmasında, ahlaki otoriteyi kullanmak ve siyah kiliselerin sivil haklar reformu hizmetinde şiddet içermeyen protestolar yürütmek için güçlerini organize etmek için oluşturduğu bir grup oluştururken etkili oldu. King organizasyona hakim olmaya devam etti. Kral, Mahatma Gandhi tarafından Hindistan'da başarıyla kullanılan şiddetsiz sivil itaatsizlik felsefelerinin bir parçasıydı ve bu felsefeyi SCLC tarafından düzenlenen protestolara uyguladı.

ABD’de yirmi birinci yüzyıla sivil itaatsizlik, protestocular tarafından kilise ve diğer makamlar tarafından eşcinsellere karşı ayrımcılık, Irak’a Amerikan müdahalesi, ayrıca kürtaj karşıtı protestocular ve diğerleri tarafından yapılan ayrımcılık da dahil olmak üzere birçok iddia edilen adaletsizliğe karşı kullanılmaya devam edildi.

Notlar

  1. Peter Suber, Sivil itaatsizlik, Earlham College. 5 Mayıs 2007'de alındı.
  2. ↑ www.mkgandhi.org, Biyografi. 12 Haziran 2008'de alındı.
  3. R. Gandhi, Patel: Bir Yaşam s. 82.
  4. 4.0 4.1 4.2 Colin Baker, Solidarnosc'un yükselişi, Uluslararası Sosyalizm 10 Temmuz 2006'da alındı.
  5. Keith John Lepak, Dayanışma Öncesi (Columbia University Press, 1989, ISBN 0-231-06608-2).
  6. Barbara J. Falk, Doğu-Orta Avrupa’daki Güvensizlik İkilemleri: Vatandaş Aydınları ve Filozof Kralları (Orta Avrupa Üniversitesi Yayınları, 2003, ISBN 963-9241-39-3).
  7. George Weigel, Son Devrim: Direniş Kilisesi ve Komünizmin Çöküşü (Oxford University Press, 2003, ISBN 0-19-516664-7), s. 136.
  8. C BBC News, Dayanışma'nın Doğuşu. 10 Temmuz 2006'da alındı.
  9. Norman Davies, Tanrı'nın Bahçesi (2005, ISBN 0-231-12819-3).
  10. End Haftasonu Argus, "Mor Yağmur şehir gösterisini durdurdu", ön sayfa, 2 Eylül 1989, Cumartesi.
  11. End Haftasonu Argus, "Mor Yağmur şehir gösterisini durdurdu", ön sayfa, 2 Eylül 1989, Cumartesi.
  12. Arch Ulusal Arşivler, Dokümanlarla Öğretim: Kadın Oylama ve 19. Değişiklik. 30 Nisan 2007 tarihinde alındı.
  13. Power Gücü serbest bırakmak için AIDS Koalisyonu, Kitlesel Şiddetsiz Eylem Tarihi. 30 Nisan 2007 tarihinde alındı.

Referanslar

  • Arendt, Hannah. 1972. Cumhuriyetin Krizleri: Siyasette Yalan; Sivil itaatsizlik; Şiddet Üzerine; Politika ve Devrim Üzerine Düşünceler. Hasat Kitapları. ISBN 0156232006.
  • Hendrick, George. 2005. Neden Her Erkek Değil? Rüya Görme Yolunda Afrikalı Amerikalılar ve Sivil itaatsizlik. Ivan R. Dee, Yayınevi. ISBN 1566636450.
  • Polner, Murray ve Jim O'Grady. 2001. Silahsız ve Tehlikeli: Dini İnanç ve Sivil itaatsizlik Kardeşleri, Daniel ve Philip Berrigan'ın Radikal Yaşamı ve Zamanları. Westview Press. ISBN 0813334497.
  • Thoreau, Henry David. 1848 2007. Sivil itaatsizlik görevi hakkında. Kitap Orman. ISBN 978-1594625268.
  • Thoreau, Henry David. 2005. Sivil itaatsizlik ve diğer yazılar Henry David Thoreau'nun Toplanan Makaleleri. Digireads.com.tr ISBN 978-1420925227.
  • Tolstoy, Leo. 1987. Sivil itaatsizlik ve Şiddetsizlik Yazıları. Yeni Toplum Yayınları ISBN 0865711097.
  • Zinn, Howard. 1997. Zinn Okuyucu: itaatsizlik ve Demokrasi Üzerine Yazılar. Yedi Hikayeler Basın. ISBN 1888363541.

Dış bağlantılar

Tüm bağlantılar 23 Şubat 2017 tarihinde alındı.

  • Peter Suber tarafından Sivil itaatsizlik. itibaren Hukuk Felsefesi: Bir Ansiklopedi, Christopher Berry Gray, Garland Pub tarafından düzenlendi. Co., 1999, cilt. Ben, sayfa 110-113.
  • Henry David Thoreau'nun Sivil Hükümete Direnişi Üzerine.
  • Lawrence Rosenwald tarafından Thoreau'nun Sivil itaatsizlik Teorisi, Uygulaması ve Etkisi. William Cain’ten, ed.Thoreau'ya Oxford'un Tarihsel Eşlikçisi.

Pin
Send
Share
Send