Her şeyi bilmek istiyorum

Zora Neale Hurston

Pin
Send
Share
Send


Zora Neale Hurston (7 Ocak 1891 - 28 Ocak 1960) Harlem Rönesansı döneminde, bugün romanı için en iyi bilinen, Afrikalı-Amerikalı bir antropolog, romancı ve oyun yazarıydı. Gözleri Tanrı'yı ​​İzliyordu. Erken hayatı boyunca, Hurston, antropolojide yükselen bir yıldız olarak kabul edildi; Franz Boas gibi son derece etkili antropologlarla çalıştı ve Haiti dini uygulamaları ve siyah Floridililerin halk kültürü üzerine çeşitli çalışmalar yaptı.

Bununla birlikte, Hurston'un antropolojik araştırmasını aktarma konusunda eşsiz otobiyografik tarzı, daha geniş bilimsel topluluk tarafından kabul edilmek üzere ana akademik yazı stilinden çok uzaklaştı ve sonuç olarak Hurston, yazma konusundaki hediyesini ve ayrıntıya dikkatini yöneltmeye başladı. kurgu yazma. Ne yazık ki, Hurston'un siyah beyaz Güney yaşamının ayrıntılı ve derin tarihsel romanları, yayınlarının siyasi ve ırksal zamanlarında yaygın olarak kabul edilemeyecek kadar apolitikti. Hurston neredeyse tam bir gizlilik içinde öldü, eserleri ölçülemez niteliklerine rağmen neredeyse herkes tarafından okunmadı. Ölümünden on yıllar sonra Hurston'un eserlerinin eleştirel bir canlanmasının şekillenmeye başlaması olmazdı.

Bugün, Hurston'un romanları, Afrika kökenli Amerikan edebiyatında Harlem Rönesansı döneminden ortaya çıkan en büyük eserlerden bazıları olarak görülüyor ve antropoloji ve otobiyografinin eşsiz karışımıyla antropolojik eserleri, çağdaş etnografinin öncüleri olarak görülüyor. kurgu ile kurmaca olmayan arasındaki çizgi. Hurston, şu anda, Afrikalı-Amerikalı yazarların en çok okunan ve saygı duyulanlarından biri olan Langston Hughes ve Richard Wright ile birlikte. Yapıtları, Toni Morrison ve Alice Walker gibi birçok önde gelen çağdaş romancının doğrudan etkisi olarak gösterildi.

Geçmiş ve kariyer

çocukluk

Hurston, "çoğu hayali olan, yaşamı boyunca verdiği doğum tarihlerinde bilerek tutarsızdı".1 Uzun süre boyunca, araştırmacılar Hurston'un Florida'da Eatonville'de doğduğunu ve büyüdüğünü, 1901'de doğum tarihi olduğuna inanıyordu. 1990'larda, 1891'de Alabama, Notasulga'da doğduğunu ortaya koydu; Amerika Birleşik Devletleri'nde ilk tamamen siyah olan ilçe merkezi Eatonville'e taşındı, genç yaşta çocukluğunu orada geçirdi.

Hurston, Florida Fort Pierce'de yaşadı ve Lincoln Park Akademisine katıldı. Hurston, Eatonville'in çocukluğunu 1928'deki "Kendimi Renkli Olmanın Nasıl Hissettiği" adlı makalesinde tartışacaktı. 13 yaşındayken annesi öldü ve daha sonra o yıl babası onu Jacksonville'deki özel bir okula gönderdi.

Üniversite ve antropoloji

Hurston lisans eğitimine Howard Üniversitesinde başladı, ancak birkaç yıl sonra kendini destekleyemedi. Daha sonra, 1927'de Antropoloji alanında lisans derecesini aldığı Barnard College'a burs vermiştir. Barnard'da iken, danışmanı, Columbia Üniversitesi'nden antropolog Franz Boas'ın danışmanı altında etnografik araştırmalar yapmıştır. Ayrıca Ruth Benedict ile antropoloji öğrencisi Margaret Mead ile çalıştı.2

Kariyer

Hurston etnografik eğitimini eleştirel beğeni toplayan kitabında Afro-Amerikan folklorunu belgelemek için uyguladı Katırlar ve Erkekler (1935), romanlarında ve oyunlarında antropolojik çalışmaları boyunca lirik nesirle topladığı bilgileri birleştirdi. 1937'de Hurston, Haiti'ye seyahat etmek ve araştırma yapmak için Guggenheim Bursu kazandı. Vodun'un etnografik bir çalışmasını yapan ilk akademisyenlerden biriydi.

Ölüm

Hurston belirsizlikten parasız öldü ve Afrikalı-Amerikalı romancı Alice Walker ve edebiyat alimi Charlotte Hunt, 1973'te Hurston rönesansını aydınlatan mezarı bulup işaretleyene kadar Fort Pierce, Florida'daki işaretsiz bir mezara gömüldü.

Siyaset

Başbakanlığı sırasında Hurston, UNIA ve Marcus Garvey'in destekçisi oldu ve Langston Hughes gibi Harlem Rönesans'taki meslektaşlarının çoğu tarafından ilan edilen komünizme şiddetle karşı çıktı. Hurston böylece özgürlükçü Eski Sağ'ın önde gelen siyah figürü haline geldi ve 1952'de Robert Taft'ın cumhurbaşkanlığı adaylığını aktif olarak destekledi.

Hurston'un daha geniş Sivil Haklar hareketinden ayrılmasının, Yüksek Mahkeme’nin Brown v. Eğitim Kurulu 1954 davası. Bu muhalefeti bir mektupta dile getirdi. Mahkeme Kararı Yarışları Karıştırmıyor hangi yayınlandı Orlando Sentinel Ağustos 1955’te. Bu mektup bir felakete neden oldu ve Hurston’ın kamu eylemciliğinde son girişimi olduğunu kanıtladı.

Müstehcenlik ve beğeni

Kısmen Hurston'un popüler olmayan politik görüşlerinin bir sonucu olarak, çalışmaları on yıllardır gizlilik içinde kalmış. Tartışmalı politik görüşlerine ek olarak, birçok okuyucu Hurston'un romanlarında Afrikalı-Amerikalı lehçesinin temsil edilmesine itiraz etti. Hurston'un diyalogdaki stilistik seçimleri antropolojik eğitiminden etkilenmiştir. Gerçek bir antropolog gibi, Hurston da etnografik araştırmalarla belgelendiği dönemin konuşma kalıplarını temsil etmeye çalıştı. Ne yazık ki, bu, romanlarındaki diyaloğun çoğunun aşağıdaki alıntıdan olduğu gibi, bir âşık gösterisi gibi okunmasına neden olur. Gözleri Tanrı'yı ​​İzliyordu:

Dat, kocaman bir diriliş yalanı, Ned. Uh, ayağı, sürükle ayağı datta yatar ve Ah cüret yuh tuh bana da vurur. Biliyorsun ki kavga etmenin vakti geldi ve mah saklamak buna değer. Cesaretin varsa vur bana! Ah, seni yıkayabilirsin gator bağırsaklarını ve hızlıca at.

Onun zamanındaki bazı eleştirmenler Hurston'un dili bu şekilde oluşturma kararının siyah kültürü karikatürize ettiğini düşünüyorlardı. Ancak daha yakın zamanlarda eleştirmenler Hurston'u günün gerçek sözlü deyişine gösterdiği titizlikle övdü.

Hurston'un çalışmalarının muhafazakar politikası, halkın kitaplarını kabul etmesini de engelledi. Çalışmalarının yayınlandığı 1930'lar ve 1940'larda, önde gelen Afrikalı Amerikalı yazar Richard Wright'dı. Wright, Hurston’un aksine, açıkça siyasal terimlerle, komünizmden mahrum kalan biri olarak, siyah Amerikalıların çalışmalarında hem düzen hem de motivasyon olarak saygı ve ekonomik ilerleme için verdiği mücadeleyi kullanarak yazdı. Ralph Ellison gibi zamanın diğer popüler Afrikalı Amerikalı yazarları, Wright'ın Afrika kökenli Amerikalıların politik mücadelesi vizyonuyla da uyumluydu. Hurston'un bu açık politik meseleleri meşgul etmeyen çalışması, zamanın ruhuna tam olarak uymuyordu.

İddialı romanın yayınlanmasıyla Suwanee'de Seraph 1948'de Hurston, çağdaş siyah yazıların sınırlarını zorla görünüşte apolitik bir şekilde çıkardı. Roman, kırsal Florida'nın narenciye endüstrisinde mücadele eden fakir beyazların hikayesidir ve siyah karakterler mevcut olmasına rağmen, arka plana çekilirler. Ne siyah entelijensiya ne de 1940'ların sonlarındaki beyaz ana akım, beyaz karakterlerle konuşan siyah bir yazar kavramını kabul edemezdi. Tahtanın karşısına panned, en yüce meleklerden biri Hurston'un son ana edebi çabası oldu.

Eserleri

Gözleri Tanrı'yı ​​İzliyordu

Kolayca Hurston'un en etkili çalışması yirminci yüzyılın başlarındaki Amerikan edebiyatının şaheseri olarak kabul edilir. Gözleri Tanrı'yı ​​İzliyordu 1920'lerin Florida'sındaki kırsal, siyah Amerikan yaşamının karmaşık bir masalı. Bir bütün olarak Amerikan edebiyatı için bir havza kitabı olan kitap, ırksal ve toplumsal cinsiyet eşitsizliğinin karmaşık sorunlarına değiniyor ve Hurston'un Afrika kökenli Amerikan folklorunun teknikleri hakkındaki bilgisinden etkilenen son derece özgün, lirik bir nesir tarzında yazıyor.

özet

İlk kırk yaşlarında Janie Crawford adında siyah bir kadın olan ana karakter, hayatının ve yolculuğunun hikayesini, en büyük arkadaşı olan Pheoby'ye uzatılmış bir geri dönüş ile anlatıyor. Hayatında, üç erkeğe evliliğine karşılık gelen üç ana dönem var.

Janie'nin büyükannesi Dadı, Janie'yi doğuran ve onu büyükannesiyle birlikte bırakan, bir kızı doğuran beyaz bir adam tarafından emdirilen bir köleydi. Janie'nin büyükannesi, evini tutması ve çiftlikte yardım etmesi için karısı arayan yaşlı bir adam ve çiftçi olan Logan Killicks ile evlenmesini sağlıyor. Janie, evliliğin, bir armut ağacını dölleyen arıları gördüğü ve evliliğin bu doğal sürece eşdeğer insan olduğuna inandığı önemli bir erken sahnede yapılan sevgiyi içermesi gerektiği fikrine sahiptir. Ancak Logan Killicks, bir sevgili ya da eşinden ziyade yerli bir yardımcı istiyor ve Janie'yi vurmaya başladı ve onu çiftliğin ağır emeğine yardım etmesi için zorlamaya başladıktan sonra Janie, glib Joe Starks ile kaçtı. onu Eatonville'e götürür.

Starks, sakinlerini hırstan yoksun bulmak için Eatonville'e vardığı için, bazı yerel sakinleri kendi mülkü ve işletmesi için genel bir mağaza inşa etmek üzere işe almak üzere düzenliyor ve belediye başkanını atadı. Janie kısa süre sonra Joe'nun onu bir kupa olarak istediğini anladı. Mükemmel karısının imajının şehirdeki güçlü konumunu pekiştirmesini istiyor. Mağazayı işletmesini ister ancak mağazanın ön verandasında meydana gelen önemli sosyal hayata katılmasını yasaklar.

Starks öldükten sonra, Janie kendini finansal olarak bağımsız buluyor ve bazıları bazı vasıtaların ya da prestijli mesleklerin adamları olan denetçilerle ısrar ediyor, ancak Tea Cake adlı bir serseri ve kumarbazla aşık oluyor. Mağazayı ve iki kafayı Jacksonville'e satıp evlenir, sonra da kısa bir süre sonra Everglades bölgesine taşınır, böylece Tea Cake fasulye ekim ve hasat işlerini bulabilir. Karşılıklı kıskançlık nöbetleri de dahil olmak üzere ilişkilerinin iniş çıkışları olsa da, Janie aradığı tutkulu, sevgiye dayalı ilişkiyi buldu.

Romanın sonunda bir kasırga Janie'nin evini mahvediyor ve Tea Cake ve Janie hayatta kalırken, Tea Cake kuduz bir köpek tarafından ısırılarak Janie'yi boğulmaktan kurtardı. Hastalığı kendisiyle kasıldı. Sonunda tabancayla Janie'yi vurmaya çalışır, ancak kendini savunmada bir tüfekle vurur. Cinayetle suçlanıyor. Duruşmada, Tea Cake'in siyah erkek arkadaşları ona karşı çıkıyor, bir grup yerel beyaz kadın da onu destekliyor. Tamamen beyaz olan jüri Janie'yi aldı ve yalnızca sakinlerinin kendisiyle ilgili dedikodu yaptığını ve Tea Cake'in parasıyla kaçtığını (veya belki dilediğini) bulmak için Eatonville'e geri döndü.

Eleştiri

Bugün Hurston'un kitabı, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Afro-Amerikan edebiyatı programları için pek çok okuma listesinde yer alırken, Hurston'un akranları kitabı, siyah lehçenin fonetik hecelemelerini kullanımında belirli bir eleştiri ile evrensel olarak övgüde bulunmadı. Richard Wright aradı Gözleri Tanrı'yı ​​İzliyordu "Beyaz halkı güldüren bir" şov gösterisi "ve" ciddi kurgu yönünde hareket edecek herhangi bir arzu göstermediğini "söyledi.3 Harlem Rönesansının bir parçası olan birçok önde gelen yazar, Hurston'un açık tenli Afrikalı Amerikalılar ile Bayan Turner'da olduğu gibi daha koyu tenli olanlar ve ayrıca siyah adamlar arasındaki daha ince bölünme arasındaki bölünmeleri açığa vurduğuna üzüldü. KADIN.

Ancak son zamanlarda, Hurston'ın romanı belki de yirminci yüzyılın başlarında, siyah çatışmaların en gerçekçi tasvirlerinden biri olarak, tüm ihtilafları ve çelişkileri canlı bir şekilde mevcut olduğu için övüldü. Dahası, Hurston'un siyah yerel kullanımı, artık siyah Amerikalıların dilinin yüksek sanat için gerekli olan metaforik ve lirik aşkınlıktan daha fazla yetenekli olduğunu göstererek, siyah edebiyat tarihinin önemli bir başarısı olarak övülüyor.

Kaynakça

  • Barracoon (1999)
  • Folklor, Anı ve Diğer Yazılar
  • Romanlar ve Öyküler
  • Komple Hikayeler (1995)
  • Cesaret (1985)
  • Katır Kemiği (Langston Hughes ile yazılmış bir oyun) (1996)
  • Kutsal Kilise (1981)
  • Suwanee'de Seraph (1948)
  • Yoldaki Toz İzleri (1942)
  • Musa, Dağın Adamı (1939)
  • Gözleri Tanrı'yı ​​İzliyordu (1937)
  • Atımı Söyle (1937)
  • Katırlar ve Erkekler (1935)
  • Jonah Kabağı Asma (1934)
  • Yaldızlı Altı Bit (1933)
  • Bana Renkli Olmak Nasıl Hissediyor? (1928)
  • Ter (1926)

Notlar

  1. Way Hemenway, Robert E. Zora Neale Hurston: Bir Edebi Biyografi. Urbana, IL: Illinois Press Üniversitesi. ISBN 0252008073. s. 13.
  2. Sch Rothschild, Nan. Bir Barnard Antropolojisinin Yüzyıl. Erken dönem 21 Mart 2007 tarihinde alındı.
  3. ↑ Burt, Daniel. Roman 100. Checkmark Books, 2003. s. 365.

Referanslar

  • Abcaryan, Richard ve Marvin Klotz. "Zora Neale Hurston." İçinde Edebiyat: İnsan Deneyimi, 9. baskı. New York: Bedford / St. Martin, 2006: 1562-1563.
  • Baym, Nina (editör) "Zora Neale Hurston." İçinde Amerikan Edebiyatının Norton Antolojisi, 6. basım, Vol. D. New York, W.W. Norton ve Co., 2003: 1506-1507.
  • Beito, David T. “Zora Neale Hurston.” Amerikan Şirketi 6 (Eylül / Ekim 1995): 61-63.
  • Hemen, Robert E. "Zora Neale Hurston." İçinde Amerikan Edebiyatının Heath Antolojisi, 5. baskı, Cilt. D. Paul Lauter ve Richard Yarborough tarafından düzenlenmiştir. New York: Houghton Mifflin Co., 2006: 1577-1578.
  • Alman, Anthea. “Primitivizm ve Diaspora Arasında: Josephine Baker, Zora Neale Hurston ve Katherine Dunham'ın Dans Performansları.” Tiyatro Dergisi 55 (2003): 433-450.
  • Miller, William. Zora Hurston ve Chinaberry Ağacı. Lee ve Low Books, 1994. ISBN 9781880000144
  • Visweswaran, Kamala. Feminist Etnografyanın kurguları. Minneapolis, MN: Minnesota Press Üniversitesi, 1994. ISBN 0816623368
  • Walker, Alice. “Zora Neale Hurston'u Aramak” Bayan Dergisi (Mart 1975): 74-79, 84-89.

Dış bağlantılar

Tüm bağlantılar 28 Mart 2014 tarihinde alındı.

  • Boşluklar biyografisinden sesler
  • Edebi Ansiklopedi
  • Zora Folklorları Neale Hurston
  • Zora Neale Hurston, Florida'daki WPA ve Çapraz Şehir Terebentin Kampı
  • Zora Neale Hurston'ın Heykeli
  • Zora Neale Hurston'un eserleri. Proje Gutenberg
  • Zora Neale Hurston'un Öyküsü - Marcus Epstein

Pin
Send
Share
Send