Her şeyi bilmek istiyorum

Meslek, Kitabın

Pin
Send
Share
Send


Meslek Kitabı (איוב) İbranice İncil'in kitaplarından biridir ve Tanrı'nın acı çektiği haklı bir adamın denemelerini tarif eder. 42 bölümden oluşan kitabın büyük kısmı, İş ile suçsuzluk sorunuyla ilgili üç arkadaşı ile İş'in masumiyetinde ısrar ettiği ve arkadaşlarının Tanrı'nın adaletinde ısrar ettiği bir diyalogdur.

İş Kitabı, Mukaddes Kitabın en zor kitabı ve tüm edebiyatın en asil kitaplarından biri olarak adlandırılmıştır. Alfred Lord Tennyson buna "eski veya modern zamanların en büyük şiiri" dedi. Bilim adamları kitabın kökeni, amacı ve anlamı açısından ayrılmıştır. Tartışmalar ayrıca, İşin mevcut prologunun ve epilogunun başlangıçta dahil edilip edilmediğini veya daha sonra felsefi olarak zorlayıcı diyalog için uygun bir teolojik bağlam sağlamak için eklenip eklenmediğini tartışır. Kitaptaki sayısız modern yorum teori ya da Tanrı'nın şeytanla ilişkisi konusunu ele alıyor.

İşin Tanrı'ya sunulması

özet

Prolog

Uz Ülkesinde yaşayan büyük serveti olan meslek, anlatıcı tarafından dürüstlüğün bir örneği olarak tanımlanır. Tanrı'nın Kendisi, kendisinin "Tanrı'nın korkmasından ve kötülükten kaçan bir adam" olarak suçsuz ve dik olduğunu ilan ederek onun gibi kimsenin olmadığını söyler. (1: 2) İşin yedi oğlu ve üç kızı vardır ve Fırat'ın her iki tarafındaki tüm insanlar tarafından saygı duyulur.

İş, çocuklarının öldüğünü duyduktan sonra yere düşer.

Bir gün, melekler-aralarında Şeytan, kendilerini İş'in iyiliğine sahip olan Tanrı'ya sunarlar. Şeytan, İş'in yalnızca iyi olduğunu, çünkü Tanrı'nın onu koruduğunu ve koruduğunu söyler. "Elini uzat ve sahip olduğu her şeyi yap," Şeytan, "ve kesinlikle seni yüzüne küfredecek."

Tanrı, Şeytan'ı bahis üzerine alır ve İş'in erdemini test etmesine izin verir. Tanrı, Şeytan'a İş'in mülkü, köleleri ve hatta çocukları üzerinde güç verir. Şeytan daha sonra İş'in zenginliklerini, hayvanlarını, evini, görevlilerini ve görünüşte doğal bir felaketle öldürülen tüm oğullarını ve kızlarını yok eder.

İş bu korkunç talihsizliklerden çarpıcı biçimde uzaklaşıyor. Kıyafetlerini ödünç alıyor, kafasını tıraş ediyor. Ancak “Çıplak annemin rahminden geldim ve oraya geri döneyim. Çıplak Rabbim verdi ve Rab götürdü; Efendinin adı kutsandı.” Diyerek Tanrı'yı ​​eleştirmeyi reddetti. (1: 20-22)

Şeytan daha sonra Tanrı'nın İş'in insanını da etkilemesine izin verir ve Tanrı şöyle der: "Elinde olduğunu gör, ama hayatına dokunma." Şeytan smits Job, korkunç kaynar, böylece Job bütün gün acı çekmekten başka bir şey yapamaz. İş, bir kül yığınına oturur ve ölü deriyi çömlek kırıntısı ile vücudundan uzaklaştırır. Eşi bile ona tavsiyelerde bulunuyor: "Tanrı'ya küfret ve öl." Fakat İş cevap verir: "Tanrı'nın elinde iyilik edelim mi ve kötülük alamaz mıyız?" (2: 9-10)

İletişim

Kısa süre sonra, Job'un arkadaşlarından üçü, talihsiz Eliphaz'lı Temanit, Şerait Bildad ve Naamatit Zophar'da onu ziyaret etmeye geldi. Dördüncü olarak, daha genç olan Buzit Elihu, diyaloğa daha sonra katılır. Üç arkadaş bir hafta işsiz kaldı, konuşmadan, Job en sonunda sessizliğini kırana kadar. Bunu yaptığında, tutumu çarpıcı biçimde değişti. Şimdi görünüşe göre onun derin duygularıyla temas halinde, İş artık Tanrı'yı ​​kutsamıyor ya da kaderini şikayet etmeden kabul ediyormuş gibi davranıyor. Bunun yerine, "İş ağzını açtı ve doğum gününü lanetledi."

Yaşam, yolu gizli, Tanrı'nın koruduğu bir adama neden verilir?
İç çekmek yemek yerine bana geliyor; ingilizlerim su gibi akıyor.
Korktuğum şey üzerime geldi; hayal ettiğim şey başıma geldi. (3: 23-25)İş onun masumiyetini ilan eder.

Job'un arkadaşı Eliphaz, Job'un dindar atasözleriyle yaptığı ıstırabın ifadesine cevap verir. İşini, Tanrı'nın yalnızca günahı için onu cezalandırdığının farkına varmadığı için İş'i azarlar: "Kutsanmış olan Tanrı'nın düzelttiği adamdır," Eliphaz İşi hatırlatır ", böylece Yüce'nin disiplinini küçümsemeyin." (5:17)

Bununla birlikte, meslek, bize söylenenler konusunda ısrar ediyor: yanlış yapmadı ve yine de, "Yüce'nin okları içimde, ruhum zehirlerinde içiyor; Tanrı'nın terörleri bana karşı sıkıştırılıyor." (6: 4)

Şuratlı Bildad, bu noktada Tanrı'nın savunmasında tartışmaya girer. "Sözlerin utangaç bir rüzgârdır," diye sefil İş'i gizliyor. “Tanrı adaleti saptırıyor mu? Yüce doğru olanı saptırıyor mu?” İş, Tanrı'nın gerçekten de güçlü olduğu konusunda hemfikirdir. Bu, diyalog ortaklarının oy birliği olduğu bir nokta. “O, Ayı ve Orionun Yaratıcısı” diye ilan eder, “İşi”, “Pleiades ve güneyin takımyıldızları. Kalaylanamayan mucizeler, sayılmaz mucizeler.” (9: 9-10)

Mesleğin arkadaşlarından farklı olduğu yerler, Tanrı'nın mutlak iyiliği ve adaleti ile ilgilidir. Arkadaşları, Tanrı'nın her zaman iyiyi ödüllendirdiğini ve kötülüğü cezalandırdığını iddia eder, ancak Job kendi deneyimlerinden o kadar basit olmadığını bilir. İş, “Hem suçsuz hem de kötü olanı yok ediyor” diyor. "Bir soygun ani bir ölüm getirdiğinde, masumların umutsuzluğuyla alay ediyor. Bir toprak kötülüğün ellerine düştüğünde hakimlerini kör ediyor. O değilse, kim o?" (9: 22-24)

Ardından, Naamatit Zophar tartışmaya girer. Masum olanla alay eden Tanrı değil, kendi masumiyetini koruyarak Tanrı ile alay eden İş olduğunu savunuyor. Zophar, Job'a hatasını kabul edip pişmanlık duymasını istedi. “Elinizde olan günahı ortadan kaldırırsanız ve çadırınızda hiçbir kötülüğün kalmasına izin vermezseniz,” diye tavsiyede bulunur; “o zaman yüzünü utanmadan kaldıracak; sert ve korkusuzca duracaksın.” Ancak Job, istemediğini bildiği zaman suçlu olduğunu kabul etmeyi reddediyor: “Yüce ile konuşmayı ve Tanrı ile olan davamı tartışmayı arzuluyorum”. (13: 3)

İş arkadaşlarından biri tarafından suçlanıyor.

Tartışma birkaç tur daha devam ediyor. Meslek arkadaşları onu yanlış olması gerektiğine ikna etmeye çalışır, çünkü Tanrı masum bir adamı cezalandırmaz. İş, bütünlüğü konusunda ısrar eder, iyi karakterini ve işini gösterir ve Tanrı'nın kendisine ağır bir adaletsizlik yaptığını savunur. Hem İş hem de arkadaşları, Tanrı'nın, edebiyatın en iyileri arasında yer alan görkemli, şiirsel imgelerdeki güç ve egemenlik niteliklerini ifade eder. Fakat Tanrı'nın, İş'in acı çekmesine neden olma hakkını sağlayıp sağlamadığına dair kavgalarda kalırlar.

Tanrı'nın kendisine yanlış davrandığı yönündeki sık şikayetine rağmen, Job tamamen umut vermez. “Beni öldürmesine rağmen, ben de onun içinde umut edeceğim” diyor. (13:15) Gerçekten, Tanrı'nın onun ortaya çıkmasını ve onunla ilgilenmesini istiyor:

Şimdi davamı hazırladım, haklı çıkacağımı biliyorum…
O zaman beni çağır, ben de cevaplayacağım ya da konuşmama izin ver, sen de cevap ver.
Kaç tane hata ve günah işledim? Bana suçumu ve günahımı göster.
Neden yüzünü gizleyip beni düşmanın olarak görüyorsun? (13: 19-24)

İş, arkadaşlarının aksini iddia etmesine rağmen, yaşamını inceleyerek ve günahı bulamayarak sözlerini sona erdirir: “Şimdi savunmamı imzaladım, ilan etti”, Yüce bana cevap versin; suçlayanımın iddianamesini yazılı olarak yazmasına izin verin. "(31:35)

Bundan sonra, daha önce tanıtılmamış olan nispeten genç Elihu, altı bölüm için kesintisiz bir konuşma yapıyor (32-37). (Birçoğu, Elihu'nun konuşmasının, İş'in son beyanı ile İş'in sözleri bittikten hemen sonra doğal olarak takip eden Tanrı'nın tepkisi arasına eklenen daha sonra bir ekleme olduğuna inanmaktadır.) Elihu, "kendini Tanrı için değil, işini haklı çıkardığı için çok kızıyor". Ancak üç arkadaşa da "Kızı çürütmek için bir yol bulamadıkları için" sinirlendi. Gençliğin güveninden bahseden Elihu, kendisinin bir peygamberin bilgeliği olduğunu iddia eder ve daha önce konuşanları mahkum eder. Bununla birlikte, Tanrı'yı ​​savunmasında, İş'in diğer arkadaşlarına "Tanrı'nın yanlış yapacağı, Yüce'nin adaleti saptırdığı düşünülemez." Elihu'nun yaklaşımında yeni olan şey, İş'in konumunun hatalı olduğu fikrinin altını çiziyor çünkü İş, insan ahlak standartlarının Tanrı'ya dayatılabileceğini varsayıyor. Bu nedenle Elihu'nun görüşüne göre, "İş ağzını boş konuşma ile açar; bilmeden kelimeleri çoğaltır."

Tanrı'nın cevabı

İş Kitabının otuz sekizinci bölümünde, Tanrı nihayet sessizliğini bozdu. Dramatik bir şekilde bir kasırgadan İş'e konuşan Yahweh, özellikle İş de dahil olmak üzere tüm yaratım üzerindeki mutlak gücünü ve egemenliğini ilan eder. İşi doğrudan günah işlemekle suçlamıyor ve Şeytan'ı İş'in hastalıkları için suçlamıyor. Ancak, Tanrı Mesleğin yerini anladığını ve “Tanrı'nınki gibi bir kolun var mı, sesin de onun gibi olabilir mi?” Diye sorar. Neredeyse alaycı tonlarda, Tanrı şunu ister:

Dünyanın temelini attığımda neredeydin? Anladın mı, söyle.
Kim boyutlarını belirledi? Elbette biliyorsun!
Kim bunun karşısına bir ölçüm çizgisi uzattı?
Ayağının neye dayandığı ya da temel taşını kimin üzerine koyduğu-Tanrı Leviathan’la yüzleşir. Sabah yıldızlar birlikte şarkı söylerken
ve Tanrı'nın bütün oğulları neşeye bağırdı? (38: 4-7)

Tanrı, hem majesteleri hem de şiddet dolu bir dünyada, İş'le birlikte yarattığı olağanüstü canlıları ayrıntılı olarak açıklar. "Avını dişi aslan için avlıyor ve aslanlarının karnına çömelirken ya da çalılıkta beklerken aslan açlığını tatmin ediyor musunuz?" diye soruyor (38: 39-40). Böylece Tanrı filozofların “doğal kötülük” dedikleri şeyin sorumluluğunu üstlenir. Efsanevi canavarlar bile buyruğundur:

Leviathan'ı bir olta ile çekebilir misin?
ya da dilini bir iple bağla?
Kimse onu uyandıracak kadar şiddetli olamaz.
O zaman kim bana karşı durabilir?
Kim bana karşı ödeme yapmam gerektiğini iddia ediyor?
Cennetin altındaki her şey bana ait. (41: 1-11)

İşin cevabı ve epilogu

Meslek arkadaşları için dua

Tanrı'nın argümanlarının esası ne olursa olsun, Onun varlığı ve yetkisi İş'i dönüştürmek için yeterlidir. "Kulaklarım seni duymuştu ama şimdi gözlerim seni gördü" diye itiraf ediyor. “Bu yüzden küçümsüyorum (kendim) ve tozdan ve küllerden tövbe ediyorum.” (42: 6)

Yine de, şaşırtıcı bir şekilde, Tanrı Job ile yüzleşir ve üç arkadaşını mahkum eder çünkü “hizmetçi İşimin sahip olduğu gibi, benden doğru olanı söylemediniz.” (42: 7) Tanrı, Eyüp'e rahip olarak atandı ve her birine Eyüp'e yedi boğa ve yedi koçu yanmış bir teklif olarak getirmelerini emretti. Yakında, Tanrı İş'i tamamen geri yükleyerek, daha önce Tanrı'nın yetkisi altında öldürülen şeytanların yerine geçecek on yeni çocuğu da içeren daha önce sahip olduğu zenginlikleri iki katına çıkardı. İş'in kızları ülkedeki en güzelidir ve İş hala hayatta iken miras verilir. İş, uzun ve mutlu bir yaşamla taçlandırıldı ve yargılanmasından 140 yıl sonra, “öldü, yaşlandı ve yıllarla dolu” oldu.

İş ve kötülük sorunu

İş Kitabının temel teması teorisinin konusudur: Tanrı, kötülük gerçeğiyle nasıl ilişkilidir? Bu çok önemli felsefi sorunla başa çıkmanın birkaç yolu olsa da, Job sadece iki temel olasılık üzerine yoğunlaşıyor. Diyalogdaki bütün partiler Tanrı'nın çok güçlü olduğunu onayladığından, ya Tanrı adil olmalı ya da O gerekir. değil sadece ol. Kitap, Tanrı'nın var olmadığı ya da Tanrı'nın çok güçlü olmadığı ihtimaliyle ilgilenmiyor.

Sonunda, Tanrı'nın adaletinin temel sorusu açık bir şekilde cevaplanmamıştır. Tanrı basitçe ortaya çıkar ve mutlak gücünü ve egemenliğini ve İş tövbe eder. Birisi, bu sonuçtan, İş'in amaçlarının doğru olduğunu düşünürdü: İş günah işledi ve yalnızca Tanrı'nın ortaya çıkması onu kabullenmeye götürdü. Oysa Tanrı, İş'in arkadaşları yanlış konuştuğu sırada Job'un “benimle ilgili doğru olanı” konuştuğunu, bunun tam tersini onaylar. Bu karar, kasıtlı olsun ya da olmasın, okur konusunu yanıtlamak yerine, kitabın temel paradoksunu daha yoğun hale getirmek için mükemmel bir edebi araçtır. Tanrı açıkça güçlüdür, ama yine de doğru insanlar acı çeker. İş, nihayet Tanrı ile yüzleştiği zaman tövbe eder, ancak İş, Tanrı'nın adaletini sorgularken "doğru olanı" konuştu.

William Blake'in bir meslek edindiği şeyleri kaynayan şeytan tasviri.

Çerçeveleme hikayesi kitabı daha da karmaşıklaştırmaktadır: giriş bölümünde, Tanrı Şeytanın doğru İş ve ailesine sefalet vermesine izin vermektedir. Sonuç, bazı eleştirmenlerin Plato'yu uzunluğu ve derinliği için bile rakipsiz olan uzun bir teolojik diyaloga "yarım kalan" peri masalı "olarak nitelendirdiği şekilde, İş'i servete geri kazandırmak ve ona yeni çocuklar kazandırmaktır. Fakat bir ebeveyn hiç kaybedilen çocukların acısını unutur mu? Tanrı'nın doğru bir adamı nasıl haksız yere test edebileceği bu güne kadar yoğun bir tartışma konusu olmaya devam ediyor.

Ayrıca, geleneksel Hristiyan perspektifinin prolog karakterini Şeytan olarak nitelediğini iddia ederken, aslında burada “şeytan” olarak sunulduğunu belirtmek gerekir (ha-şeytan, 'düşman' '. "Şeytan" böylece kişisel bir isim olarak görünmüyor. Dahası, Tanrı'nın değil, insanın karşıtı olarak görünmektedir. Gerçekten de, Şeytan aslında Tanrı'nın ajanıdır ve İş'in inancını sınamak için O'nu kullanır.

İş, tüm edebiyatta en çok tartışılan kitaplardan biridir. Tevkifine adanmış tanınmış eserler arasında:

  • Carl Jung, İşe Cevap-Tanrı'nın en iyi arketipinin hem iyiyi hem de kötüyü kucakladığını doğrulayan psikolojik bir analiz.
  • C.S. Lewis, Ağrı Sorunu-İnsan ıstırabının Tanrı’ya daha fazla benzememizi sağlama planının bir parçası olduğunu doğrulayan Katolik bir bakış açısı
  • Gustavo Gutierrez, Görevde: Tanrı-Konuşma ve Masumun Çektiği-İş'in karakterinin, ıstırap çeken insanın sorunuyla ilgili dürüst teolojik yansıma kalıbını belirlediği kurtuluş teolojisi açısından bir tefsir
  • Harold Kushner, Kötü İnsanlara İyi Şeyler Olduğunda- Çağdaş bir Yahudi analizi, Tanrı'nın sonuçta hepsinin güçlü olmadığı ihtimalini arttırıyor.

Alfred Lord Tennyson, İş Kitabını "eski ya da modern zamanların en büyük şiiri" olarak nitelendirdi.

'İşin İmanı'

Tanrı'nın adaletine olan teolojik zorluğuna rağmen, İş Kitabının bazı bölümleri geleneksel dini öğretiler için son derece önemli hale geldi. Job'un kitabın diyalog bölümü boyunca sürekli tekrarlanan şikayetlerini görmezden geliyor gibi görünen vaizler, İş'i, servetini, mallarını ve çocuklarını kaybettikten sonra bile Tanrı'yı ​​lanet etmeyi reddeden örnek bir inanç adamı olarak işaret eder.

Job'un daha umutlu beyanlarından biri, özellikle Hıristiyan vaizler tarafından Job'un Mesih'in ikinci gelişinde ölülerin dirilişine olan inancını göstermek için de kullanılır.

Kurtarıcımın yaşadığını biliyorum.
ve sonunda o, yeryüzünde duracak.
Cildim tahrip olduktan sonra
ama benim bedenimde Tanrı'yı ​​göreceğim. (19: 25-26)

Kritik görüşler

Meslek 10: 21-22: "Işığın karanlık olduğu gibi, geri dönmeyen yere, kasvetli ve derin gölge diyarına, en derin gecenin diyarına, derin gölgeye ve düzensizliğe, ben de gidiyorum."

İş Kitabı açıkça Mezmurlar ve Atasözleri ile birlikte Bilgelik Edebiyatı kategorisindedir. Ancak, bu yazıların çoğunun basit ahlaki formülünü, kötülük sorunuyla boğuşuyor ve Ecclesiastes Kitabına benzer şekilde acı çekiyor. Modern bilim adamlarının çoğu yazılarını Babil sürgününün zamanı boyunca veriyor.

Geleneksel olarak, Talmud (Tractate Bava Basra 15a-b), İş Kitabının Musa tarafından yazıldığını savunur. Bununla birlikte, hahamların arasında, İş'in hiç bulunmadığını söyleyen azınlık bir görüş vardır (Midrash Genesis Rabbah 67; Talmud Bavli: Bava Batra 15a). Bu görüşe göre, İş, ilahi bir mesajı veya benzetmeyi iletmek için bir peygamberin edebi bir eseriydi. Öte yandan, Talmud (in Tractate Baba Batra 15a-16b), İşin gerçekte ne zaman yaşadığını belirlemeye çalışırken, önde gelen haberi ustaları tarafından birçok görüş ve yorumu aktararak, uzun sürmektedir.

Hikayenin kaynağı ne olursa olsun, Edom ülkesi, arka plan olarak korunmuştur. Bu nedenle hahamların bazıları, Job'un, Yahya'nın İsrailli olmayanlara giden yollarını öğreten birkaç Gentile peygamberden biri olduğunu onaylar.

Sümer metni Ludlul Bêl Nimeqi, Babil İşi olarak da bilinir.1 (c. 1700 B.C.E.) bir çok alim tarafından İş Kitabını etkilediği düşünülmektedir. Bu, dünyanın kötülüğü tarafından sıkıntı çeken, ancak tanrılarından bir şey alamayan ve cevaplayamayan çok dindar bir adamın ağzıdır. Tipik bir ayet, Job'un düşüncelerine tamamen yansır:

Birinin kalbinde ne düşünülebilir, bir tanrıya iyi gelir!
Tanrıların cennetteki düşüncelerini kim anlayabilir?
Tanrı'nın danışmanı imha dolu; kim anlayabilir?
İnsanlar nerede Tanrı'nın yollarını öğrenebilir?
Akşamları yaşayanlar sabah öldü (v. 35)

İşin şu anki metnine çeşitli ilaveler yapıldığı düşünülmektedir. Örneğin, Elihu'nun (32-37. Bölümler) konuşmasının, bir çok kişi tarafından, Job'un davasını dinlendirmesi ile Tanrı'nın ona verdiği cevap arasına eklenen bir sonraki ekleme olduğu düşünülmektedir.

Mesleğin sonraki hayatı: biten bir "masal" mı?

Prolog ve epilogun ayrıca teolojik olarak rahatsız edici diyalog için daha kabul edilebilir bir bağlam sağlamak için sonraki bir editör tarafından eklendiği düşünülmektedir. Prolog, Job'un acı çekmesinin, diyaloğun önerdiği gibi, Tanrı'nın haksız bir cezalandırması yerine yalnızca Şeytan tarafından kışkırtıldığı bir sınav olduğunu göstermesi içindir. Bu epilog, Job'un eşi ve yeni bir çocuk grubu ile sonsuza dek mutlu yaşadığı bir son veriyor. Bu son bölüm, Walt Disney'in peri masallarının bazılarının başlangıçta daha sıkıntılı sonlarına “sonsuza dek mutlu” çözümü ile aynı olan pek çok edebiyat eleştirmeni tarafından görülüyor.

Job'un konuştuğu son satırın doğru yorumlanması üzerine bir tartışma da vardır (42: 6). Geleneksel çeviriler ona “Bu yüzden kendimi küçümsüyorum, tozdan ve küllerden pişmanım” demişti. Bununla birlikte, "kendim" kelimesi İbranice'de görünmüyor. Bazıları, İş'in öyküsü ve karakteri bağlamında, hor gördüğü şeyin kendisinin değil, hayatı olabileceğini; ve toz ve küllerdeki tövbesi, diyalog boyunca tam anlamıyla yaptığı doğum gününü yas tutmaya devam eder. "Young's Literal Translation", "Bu nedenle tiksiniyorum toz ve külleri tövbe ettiler.

Pseudepigrapha'da bulunan bir kitap olan İş Ahitinin, İş Kitabının anlatısına paralel bir hesabı vardır. Job'un karısının kaderi, Job'ın kızlarının mirası ve Job'ın atağı gibi efsanevi ayrıntıları içerir. Buna ek olarak, Şeytan'ın Job'a olan nefreti, Job'un daha önce çirkin bir tapınağı tahrip ettiği temelinde açıklanır ve Job, çok daha kahramanca ve geleneksel olarak sadık bir damarda tasvir edilir.

Notlar

  1. Lul Ludlul Bêl Nimeqi www.fordham.edu. 10 Temmuz 2007 tarihinde alındı.

Referanslar

  • Eby, Lloyd. Antony J. Guerra, “Kötülük Sorunu ve Tanrı'nın İyiliği”, Karşılaştırmalı Perspektiflerde Birleşme Teolojisi. Birleşme Teolojik Semineri, 1988.
  • Farrer, Austin. Yüce Aşk ve Sınırsız Ills. Collins Press, 1962. ASIN: B000M1AUIO
  • Hartshorne, Charles. Omnipotence ve diğer Teolojik Hatalar. New York: State of New York Üniversitesi, 1984. ISBN 9780873957717
  • Gutierrez, Gustavo. Görevde: Tanrı-Konuşma ve Masumların Çektiği Acı. Orbis Kitapları, 1987. ISBN 9780883445525
  • Jung, Carl G. İşe Cevap. Londra, İngiltere: Routledge, 2002. ISBN 9780415289979
  • Kushner, Harold. Kötü şeyler iyi insanlara gerçekleştiğinde. Çapa; Yeniden basım, 2004. ISBN 9781400034727
  • Lewis, C.S. Acı Sorunu. HarperSanFrancisco; Yeni Ed baskısı, 2001. ISBN 9780060652968
  • Reardon, Henry. İş Denemesi: Ortodoks Hristiyanların İş Kitabına Yansımaları. Bilinçli Basın, 2005. ISBN 978-1888212723
kanongelişme: Eski Ahit · Yeni Ahit · Christian Canon
Diğerleri: Deuterocanon · Apocrypha: İncil · Yeni AhitDaha fazla bölümBölümler ve ayetler · Pentateuch · Tarih · Bilgelik · Büyük ve Küçük Peygamberler · İnciller (Sinoptik) · Edikeller (Pauline, Pastoral, Genel) · KıyametÇevirilerVulgate · Luther · Wyclif · Tyndale · KJV · Modern İngilizce İnciller · Tartışma · Dinamik ve Formal · JPS · RSV · NASB · Amp · NAB · NEB · NASB · TLB · GNB · NIV · NJB · NRSV · REB · NLT · MsgElyazmalarıSeptuagint · Samaritan Pentateuch · Ölü Deniz parşömenleri · Targum · Diatessaron · Muratorian fragman · Peshitta · Vetus Latina · Masoretik Metin · Yeni Ahit metinleri

Pin
Send
Share
Send