Her şeyi bilmek istiyorum

Safevi İmparatorluğu

Pin
Send
Share
Send


1512 sınırlarında Safevi İmparatorluğu.

Safeviler (Farsça: صفویان) Azerbaycan’dan 1501-1736 yılları arasında hüküm süren ve Şii’i İran’ın resmi dini olarak kuran ve illerini erken dönemlerde İran’ın tek devlet egemenliği altında birleştiren yerli bir İranlı hanedandı. Bu, İran'ı Sünniler olan Osmanlılardan açıkça ayırt etti. İranlıları Şii İslamına çeken İranlıların Arap kültüründen ayrılmasını belki de sürdürmek oldu - Sünni İslam'ın kalbi ve kutsal bölgeleri her zaman Arap yarımadasında olacaktı. Şii'nin kutsal bölgeleri Irak'ta daha yakındı, Safeviler tarafından 1623'te ele geçirildi (ancak yine 1639'da Osmanlılara teslim oldu). Safeviler, genellikle barışçıl ve müreffeh bir imparatorluğa hükmetti. Onların ölümünü bir huzursuzluk dönemi izledi. Osmanlıları korumak için kendilerini Avrupa güçleriyle zekice birleştirdiler.

Kökeni

Safevi hanedanının kökeni köklü bir Sufi düzeninde idi. Safaviyeh, On dördüncü yüzyılın başlarından bu yana Azerbaycan'da gelişmişti. Kurucusu Farsça idi1 mistik Şeyh Safi el-Din (1254-1334).

Şeyh Safîdīn Abdul Fath Is'haq Ardabilī, bugünkü İran Azerbaycan’da bulunan ve türbelerinin hala bulunduğu yer olan Ardabil’den geldi. Ana dili Eski Tati idi (Azari)soyu tükenmiş bir İran lehçesi ile yakından ilgilidir. Lahijan'ın ünlü Sufi Büyük Üstat Şeyh Zahed Gilani (1216-1301) 'nin öğrencisi oldu. Şeyh Zahed'in manevi varisi olan Safi Al-Din, miras kalan Zahediyeh Sufi Nişanı'nı Safaviyeh Nişanı'na dönüştürdü. Aslen Safaviyeh, Moğol istilasından sonraki on yıllar boyunca kuzeybatı İran / Doğu Anadolu'daki karışıklıklara ve huzursuzluğa manevi, daha az mezhebe dayalı bir tepki oldu. 1400 yıllarında oryantasyonunda daha belirgin bir şekilde Shi'a oldu. On beşinci yüzyılda Safaviyeh, Timurlu hanedanının düşüşünün yol açtığı iktidarda siyasi ve askeri bir rol aldı. 1447'de Safaviyeh lideri olduktan sonra, Şeyh Safi Al-Din'in soyundan Şeyh Junayd, İran'daki gücü ele geçirmek amacıyla devrimci bir Şii hareketine dönüştürdü.

Baş

On beşinci yüzyıl boyunca, Osmanlılar Anadolu'ya yayıldı ve Şiiliğe zulmeterek kontrolünü merkezileştirdi. Yüzyılın başında yasakladılar. 1501'de Azerbaycan ve Doğu Anadolu’dan Kızılbaş ("kırmızı kafalar" için kırmızı kafalar "için Azeri) olarak bilinen ve bazı başlarda Ak Koyunlu olarak bilinen Sünni Türkmen ittifakından Tebriz’i yakalamak için Kızılbağ (Kızıl başlıklar için" kırmızı kafalar "olarak bilinen) çeşitli hoşnutsuz milisler (Beyaz Koyun Emirliği) Alwand liderliğinde.

Safiviyeh onbeş yaşındaki İsmail I. tarafından yönetilmeye başlandı. Siyasî bir güvence sağlamak için Safevi hükümdarları, Hz. Muhammed'in kuzeni İmam Ali ve Hz. Muhammed'in kızı Fatimah'ın soyundan geldiğini iddia etti. yedinci İmam Musa el-Kazım. Gücünü daha da meşrulaştırmak için, İsmail, ben de kendi soy ağacına İran Şahı olduktan sonra kraliyet Sassanian mirasına ilişkin iddiaları da ekledi.

Tebriz'in ele geçirilmesiyle birlikte Safevi hanedanı resmen başladı. Mayıs 1501'de İsmail Tebriz'i başkenti ve kendisini Şah Şah olarak ilan ettim. İsmail Kuzeybatı İran’daki üssünü genişletmeye devam ettim. 1502'de İran Şahı olarak ilan edildi. On yıl boyunca İsmail Osmanlılara yapılan saldırıları savundu, rakip bir grubun kalıntılarını damgaladım, Ak Koyunlu olarak adlandırdım ve 1503'te Hamadan bölgesini genişletmeye devam ettim. 1504'te Şiraz ve Kerman, 1507'de Necef ve Karbala, 1508'de Van, 1509'da Bağdat, 1510'da Khorasan ve Herat. 1511'de, kuzeydoğuda Uzbeksler, Shaibanid hanedanlığını kuran Samarkand'ı ele geçirdikleri Oxus Nehri boyunca sürüldü. ve bunun içinden Safevilere saldırmaya devam edeceklerdi. Saltanatı boyunca, kraliyet sarayındaki resmi dil Azerbaycancaydı.

Bu arada, deniz kuvvetleri olmayan Safeviler, 1507'de Hürmüz adasını Portekizliler için kaybetti.

1514'te Osmanlı Sultan Selim'i, batı Ermenistan'ı işgal ederek kötü niyetli Safevi ordusunun geri çekilmesine neden oldum. Safeviler silahsızdı, Osmanlılar da tüfek ve toplara sahipti. Osmanlılar daha da zorladı ve 23 Ağustos 1514'te, Safevileri Tebriz'in batısındaki Haldiran Savaşı'na sokmayı başardı. Safeviler yenildi ve Osmanlı kuvvetleri Tebriz'e ilerledikçe, kavurucu dünya savaşına girdi. Tebriz alındı, ancak Osmanlı ordusu Safevileri Pers yaylalarına kadar takip etmeyi reddetti ve kışın Tabriz'den geri çekildi. Bu savaş paterni Şah Tahmasp I ve Sultan Süleyman I. yönetiminde tekrarlandı.

Şiiliğin devlet dini olarak kurulması

Safeviler İran’daki ilk Şii hükümdarı olmasalar da Şiili’nin İran’daki resmi din haline gelmesinde önemli rol oynadılar. Bununla birlikte, Şii toplulukları, Qom ve Sabzevar gibi bazı şehirlerde sekizinci yüzyılın başlarında ortaya çıkmıştı. Onuncu ve onbirinci yüzyıllarda, Zeydi’den bir Şiiler kolu olan Buwayhids, Fars, İsfahan ve Bağdat’ta hüküm sürdü. Moğol fetihleri ​​ve İlhanlıların göreceli dini toleransları sonucunda, İran'ın Sarbedaran'da Horasan'da en önemlisi Şi hanedanları kuruldu. İlkhanat sultanı Şah Öljeitü, on üçüncü yüzyılda On İki Şiili dönüştü. Tüm bunlara rağmen, İran'ın genel nüfusu Safevi dönemine kadar çoğunlukla Sünni kaldı.

İran'ın fethinden sonra İsmail'i büyük ölçüde Sünni nüfus için zorunlu hale getirdim. Ulama adı verilen Sünni alimler (alimden, bilgiden) ya öldürüldü ya da sürgün edildi. İsmail I, ortodoks Şiilik'le (Momen, 1985) uyumlu olmayan inançlarına rağmen, Şiilerin dini liderlerine sadık kaldıklarında onlara para ve toprak vererek hürmetlerini korudular. Daha sonra, Safeviler ve özellikle Kaçar döneminde, Şii ulema rolü arttı ve devletten bağımsız olarak sosyal ve politik yaşamda rol oynadılar. Safevi hanedanının Sufi kökenlerine rağmen, çoğu Sünni veya Şii Sufi grubu Nimatullahi emriyle yasaklandı. İran feodal bir teokrasi oldu: din ve devlet ayrımı yoktu; Şah, her ikisinin de ilahi başkanlığına sahipti. İlerleyen yüzyıllarda, bu dini şizm hem İran'ın iç uyumunu hem de ulusal duygularını güçlendirecek ve Sünni komşularının saldırılarına neden olacaktır.

Osmanlılarla yapılan sürekli savaşlar Şah Tahmasp'ı 1548'de başkenti Tebriz'den Qazvin'in iç kasabasına taşıdım. Daha sonra Şah Abbas, başkenti daha derin bir şekilde İran'ın merkezine, İsfahan'a daha yeni bir şehir inşa ettirdim. Eski Farsça olanı. Safeviler nihayetinde yeni bir Pers ulusal monarşisi kurmayı başardı.

Şah Abbas

Safavidli Şah Abbas ben bir şölende
Tavan freskinden detaylar; Chehel Sotoun Sarayı; Isfahan

Safevî hükümdarlarının en büyüğü Şah Abbas (1587-1629), babası Şeri Muhammed Khudābanda'nın zorla bağımlılığı sonrasında 1587'de, 16 yaşındayken iktidara geldi. Gürcistan ve Ermenistan'ı ele geçiren Osmanlılar ve doğuda Mashhad ve Sistan'ı ele geçiren Özbekler tarafından sürekli olarak mağlup edilen ordusunun etkisizliğini fark etti. Birincisi, 1590'da Osmanlılarla barış için pazarlık yaparak kuzey-batıdaki bölgeleri serbest bıraktı. Sonra iki İngiliz, Robert Sherley ve kardeşi Anthony, Abbas’a Şah’ın askerlerini (Osmanlıların zaten benimsemiş olduğu) Avrupa modeline benzer şekilde kısmen ücretli ve iyi eğitimli bir orduyu yeniden düzenlemede yardım etti. Bütün kalbiyle barut kullanımını kabul etti. Ordunun bölümleri şunlardı: genellikle Ermeni, Gürcü ve Çerkes topraklarından kuran Ghulamlar ("hizmetçi veya köleler"), Tofongchis (silahşörler) ve Topçiler (topçu-adamlar).

Abbas, önce 1598'de Herat ve Meşhed’i yeniden ele geçirerek Özbeklerle savaştım. Daha sonra 1622’ye kadar Osmanlı’ya yöneldi, Bağdat’a, Doğu Irak’a ve Kafkasya’ya yeniden yerleşti. Portekiz’i Bahreyn’den uzaklaştırmak için yeni gücünü kullandı. ) ve, İngiliz donanması ile birlikte Basra Körfezi'ndeki Hürmüz'den (1622) (Hindistan ile Portekiz ticaretinde hayati bir bağlantı). İngiliz Doğu Hindistan Şirketi ve Hollanda Doğu Hindistan Şirketi ile ticari bağlantılarını genişletti. Böylece Abbas, Kızılbağ’a askeri kudret ve merkezi kontrol bağımlılığını kırabildim.

Osmanlı Türkleri ve Safevileri, 150 yıldan fazla bir süredir Irak'ın bereketli ovaları üzerinde savaştılar. Bağdat’ın İsmail I tarafından 1509’da yakalanmasının ardından, 1534’te Osmanlı Sultanı Kanuni Sultan Süleyman’a olan zararı takip edildi. Sonraki kampanyalardan sonra, Safeviler 1623’te Bağdat’ı yeniden ele geçirdi, ancak 1638’de tekrar IV. Murad’a kaybettiler. İran-Türkiye sınırını belirleyen ve halen kuzeybatı İran / Güneydoğu Türkiye’de bulunan ve 1639’da İran’ın Türkiye’yle sınırını çizerek, Qasr-e Şirin’e imzalanan bir antlaşma imzalandı. Yüzyıldan fazla bir süredir süren savaş çekişi, Irak’taki Sünni ve Sünni’yi vurguladı.

1609-1610 arasında, Kürt kabileleri ve Safevi İmparatorluğu arasında savaş başladı. 1609 Kasım'dan 1610 yazına kadar süren Safevi soyguncusu Hatem Beg'in önderliğinde uzun ve kanlı bir kuşatmanın ardından, Kürtçe Dimdim kalesi ele geçirildi. Şah Abbas, Beradost ve Mukriyan (Mahabad) 'da (Eskandar Beg Monshi, Safevi Tarihçisi, 1557-1642, "Alam Ara Abbasi" Kitabında Rapor Edildi) adlı genel katliamı emretti ve bölgedeki Türk Afşir kabilesini birçok Kürt aşiretini sınır dışı etti Horasan'a.

Halen, Safevilerin Kürdistan'dan Khurasan'a (Kuzeydoğu İran) sınırdışı ettiği kabilelerin soyundan gelen yaklaşık 1,7 milyon insandan oluşan bir topluluk var.

Suikast korkusundan dolayı Şah Abbas, şüphesini uyandıran ailesinin herhangi bir üyesini öldürdü ya da kör etti. Bu şekilde, oğullarından biri idam edildi ve iki kişi kör edildi. Diğer iki oğlu da onu önceden kabul ettiğinden, 19 Ocak 1629'da öldüğünde, onu başarabilecek bir oğlu yoktu.

On yedinci yüzyılın başında, İsmail'i Tebriz'i yakalamamda yardımcı olan ve yüzyılın üzerinde idare bürokratları olarak kendilerini hakaret eden asil milis olan Kızılbağanın gücünü görmüştü. Güç, çoğu etnik Ermeni, Gürcü ve Kızılderililer olmak üzere yeni bir tüccar sınıfına kayıyordu.

Tepesinde, Şah Abbas'ın uzun döneminde, imparatorluğun ulaşabileceği yer İran, Irak, Ermenistan, Azerbaycan, Gürcistan ve Türkmenistan, Özbekistan, Afganistan ve Pakistan bölgelerini kapsıyordu.

Safeviler döneminde Türklerle Persler arasındaki çatışma

Şah Süleyman ve sarayları, İsfahan, 1670. Ressam, Ali Qoli Jabbador'dur ve Tsar Nicholas II tarafından alındığından beri Rusya'daki St. Petersburg Doğu Etütleri Enstitüsü'nde tutulmaktadır. İki Gürcü figürünü sol üstte adlarıyla birlikte not alın.

Safevi devletinin kurulmasından sonra İsmail I'in karşılaştığı büyük bir sorun, o eyalette iki büyük etnik grup arasındaki boşluğun nasıl kapatılacağıydı: askeri kahramanlığı getirmiş olan klasik İslam toplumunun “kılıçları” olan Qezelbash Turkmens onun gücü ve Farsça unsurlar, "kalemin adamları", yüzyıllar boyunca yaptıkları gibi Safevi devletindeki bürokrasinin ve dini kurumun saflarını dolduran vakil. İkinci Farsça "vakil", Transoxiana’da bir Safevi ordusunun komutasına alındığında, Kezelbash, onun altında hizmet etmek zorunda kalacağı bir şerefsizlik olduğu düşünüldüğünde, savaş alanında öldürüldüğü sonucu onu terk etti. Dördüncü vakil, Qezelbash tarafından öldürüldü ve beşinci onlar tarafından öldürüldü.

Qizilbashi kabileleri, Şah Abbas I - liderlerinin hükümdarı çok büyük bir etkiye sahip olan ve mahkeme entrikalarına katılabilene kadar (örneğin Şah İsmail II'ye suikast yapmak) İran ordusu için çok önemliydi.

Ekonomi

Safevî ekonomisinin büyümesini tetikleyen İran’ın, Avrupa’nın batısındaki gelişen medeniyetler ile Hindistan’ın ve doğusundaki ve kuzeyindeki İslami Orta Asya arasındaki konumu oldu. Kuzey İran’dan Hindistan’a uzanan İpek Yolu, on altıncı yüzyılda yeniden canlandı. Abbas, ayrıca İran ile halı, ipek ve tekstil arayan Avrupa, özellikle İngiltere ve Hollanda ile doğrudan ticareti destekledi. Diğer ihracatlar atlar, keçi kılı, inciler ve Hindistan'da bir tür olarak kullanılan yenmez bir acı badem hadam-talka idi. Başlıca ithalat, tür, tekstil (Avrupa'dan yünler, Gujarat'tan pamuklar), baharatlar, metaller, kahve ve şekerdi.

Kültür

Safevi himayesinde kültür gelişti. Şah İsmail, Şah Tahmasp bir ressamken, ben Azerbaycan, hem Farsça hem de Arapça birçok şiir yazdım. II. Şah Abbas, şair olarak biliniyordu ve Tani'nin kalem adıyla Türkçeyi yazdı.2 Şah Abbas, İran'ın dış ticaretinin çoğunu sağlayan, sanat-zanaatkar ürünlerinin tanıtımını yapmanın ticari yararını tanıdım.

Bu dönemde, fayans yapımı, seramik ve tekstil gibi el sanatları gelişti ve minyatür resim, kitap ciltleme, dekorasyon ve hat sanatında büyük ilerlemeler kaydedildi. On altıncı yüzyılda, halı dokumacılığı, göçebe ve köylü gemilerinden, tasarım ve üretim uzmanlığı ile iyi işlenmiş bir sanayiye doğru gelişti. Tebriz bu sektörün merkeziydi. Ardebil'in halıları, Safevi hanedanını anmak için görevlendirildi. Zarif barok, ama yine de meşhur olan "Polonaise" halıları, on yedinci yüzyılda İran'da yapıldı.

Geleneksel formları ve malzemeleri kullanarak, Reza Abbasi (1565-1635), Pers resim yarı yarı kadınları, gençler, sevenler için yeni konular başlattı. Ressamlığı ve kaligrafi tarzı, İranlı sanatçıları Safevi döneminin büyük bir bölümünü etkiledi. İsfahan okulu. Özellikle Avrupa olmak üzere, on yedinci yüzyılda uzak kültürlerle olan temasın artması, modelleme, bağışlama, mekansal durgunluk ve yağlı boya resim araçlarını benimseyen İranlı sanatçılara ilham kaynağı sağlamıştır (Şah II. II. Shahnameh denilen destan (Krallar Kitabı)Şah Tahmasp döneminde, el yazması aydınlatma ve kaligrafinin yıldız bir örneği yapılmıştır. Bir başka ünlü el yazması, 1539-43'te Aqa Mirak ve İsfahan'daki okulu tarafından yürütülen Nezami'nin Khamsa'sıdır.

İsfahan, Şah Abbas'dan sonraki yıllarda inşa edilen Safevi mimarisinin en seçkin örneklerini taşıyor. 1598'de başkenti kalıcı olarak o şehre taşıdım: 1630'da tamamlanan İmparatorluk Camii, Mescid-e Şah, İmami Camii, Mescid-e İmami, Lutfullah Camii ve Kraliyet Sarayı.

Safevilerin altında durmuş şiir; büyük ortaçağ gaz formu, üst lirikçiliğin içinde yok olmuştur. Şiir diğer sanatların kraliyet himayesinde yoktu ve dini reçetelerle sarılıyordu.

En meşhur Müslüman filozoflardan biri olan Mulla Sadra (1571-1640) Şah Abbas döneminde yaşadı. Kadar, Tasavvufun felsefi tasavvufu, Şiilik teolojisi ve Avicenna ve Suhrawardi Maqtul'un Peripatetik ve Aydınlatıcı felsefeleri sentezine getiren “meta felsefe” olarak adlandırılan bir meditasyon (1155-1191). İskender Beg Monshi'nin Büyük Şah Abbas'ın Tarihi, Öznenin ölümünden birkaç yıl sonra yazılmış, nüanslı bir tarih ve karakter derinliği elde etti.

Safevi devletinin gerilemesi

Chehel-sotoon Sarayı, İsfahan, İran'ın görünümü.

Çok yıllı düşmanlarıyla savaşmanın yanı sıra, Osmanlılar ve Özbekler, on yedinci yüzyılda ilerledikçe, İran iki komşunun yükselişiyle mücadele etmek zorunda kaldı. İçinde

On yedinci yüzyılda, Doğu ile Batı arasındaki ticaret yolları İran'dan uzaklaştı ve ticarette ve ticarette düşüşe yol açtı. Dahası, Şah Abbas'ın kısa vadede uygun olmasına rağmen, gulam tabanlı bir orduya dönüşmesi, bir asır boyunca, eyaletler üzerinde ağır vergi ve kontrol talep ederek ülkenin gücünü zayıflatmıştı.

II. Şah II haricinde, Safabî hükümdarlar Abbas’dan sonra büyük ölçüde etkisiz kalıyorlardı. Böylece, saltanatının sonu, 1666, Safevi hanedanının sonunun başlangıcı oldu. Düşen gelirlere ve askeri tehditlere rağmen, daha sonra shahların cömert yaşam tarzları olduğu söylendi.

Ülke, 1698'de Baluchi kabileleri, 1717'de Afganlar'dan Horasan, sürekli olarak Yarımadası Araplar tarafından Mezopotamya'da, Kerman sınırlarına defalarca basıldı. Şah Soltan Hosein, İran'ın doğusundaki Afgan halkını zorla Sünni'den Şii İslam'a dönüştürmeye çalıştı. Buna cevaben, Mir Wais Khan adlı bir Ghilzai Pashtun şefi, Kandaharlı Gürcistan valisi Gurgin Han'a karşı bir isyan başlattı ve bir Safevi ordusunu yendi. Daha sonra, 1722'de Mir Wais'in oğlu Mahmud'un önderlik ettiği bir Afgan ordusu doğu İran'ın karşısına geçti, kuşattı ve İsfahan ile Persli Mahmud "Şah" ı ilan etti.

Afganlar, bir düzine yıl boyunca fethedilen toprakları üzerinde sert bir şekilde sürdü, ancak Safevilerin bir devleti olan Horasan’da Afshar kabilesinde askeri liderliğe yükselen eski bir köle olan Nadir Şah Afşar’ın daha fazla kazanması engellendi. Nadir Şah, Afganlar’ı 1729’da Dargan Muharebesi’nde yenmişti. 1730’a kadar hala İran’ı işgal eden Afganlar’ı tamamen terk etmişti. 1738’de Nadir Şah, Afganistan’ı Kandahar kentiyle başlayarak fethetti. Aynı yıl Gazze, Kabil ve Lahor'u işgal etti. Daha sonra Delhi’ye kadar doğusundaki bölgeleri ele geçirdi, ancak Fars üssünü güçlendirmedi ve nihayet ordusunun gücünü tüketti. Şah Tahmasp II'nin kontrolünü etkili bir şekilde ele geçirdi ve ardından Şah III'ü 1736'ya kadar, Şah Şeyh'i taçlandırdığı Bebek III.

Nadir Şah'ın 1747'deki suikastinden hemen sonra, Safeviler, yeni Zand hanedanlığına meşruiyet kazandırmak için İran'ın shahları olarak yeniden atandı. Ancak İsmail III’ün kısa kukla rejimi 1760’da sona ermiştir, Karim Han’ın ülkenin nominal gücünü de alabildiğini ve Safevi hanedanını resmen sona erdirdiğini hissetmiştir.

Etnik ve dilsel çeşitlilik

Safevi hanedanı çeşitli ve karışık etnik kökenlerden doğmuştur ve alimler arasında Azeri veya Fars kökenli olup olmadıklarına ilişkin bir anlaşmazlık vardır. Prensler Türkmen, Farsça, Kürt ve hatta Ermeni, Hint, Afgan veya Gürcü anneleriydi. Üyelerinin çoğu iki ya da çok dilli idi; Azeri Türk ve Farsça linguae francae Hanedanların3 Hanedanlığın mirasının baba çizgisinin esas olarak Farsça olduğu düşünülüyordu.4 Pers Kürdistanında yerel bir yönetici olan Firūz Sh'h Zarrīnkollā'dan geldiğini iddia eden Pers mistik Şeyh Safi el-Din Is'hāq Ardabeli ile başlıyor.

Safevi ailesinin ülkesinden ayrıldığı ve on ikinci yüzyılda Azerbaycan’a (modern kuzeybatı İran) geçtiği anlaşılıyor. Orada, Safeviler, yerel Türkmen aşiret kabilelerini etkilediler ve kendileri de Türkler tarafından etkilendi; öyle ki, başlangıçta İranca konuşulan Safeviler Türkçeye dönüştü. Aslında, Şeyh Junayd'dan Şeyh İsmail I'e - Safevî İmparatorluğu'nun kurucusu - Safevilerin iktidarındaki Şeyhlerin hepsinin Türkiyeli anneleri vardı.5 Buna ek olarak, Safevilerin güç üssü, büyük ölçüde topluca Kızılbağ olarak bilinen ve zaman zaman belli noktalarda bulunan Türk-Türk savaşçı aşiret kabilelerini içeriyordu. fiilen imparatorluğun yöneticileri. Bu, türk Azerbaycan dilinin ezici bir Farsça konuşan çoğunluğa sahip bir ülkede neden bu kadar önemli hale geldiğine dair ikna edici bir açıklama sunar.

İran'ın Safevi Şahları

Şah İsmail, Safevi Devletinin kurucusu. Ortaçağ Avrupa gösterimi
  • İsmail I 1501-1524
  • Tahmasp I 1524-1576
  • İsmail II 1576-1578
  • Muhammed Khodabanda; 1578-1587
  • Abbas I (Pers Şahı) 1587-1629
  • Perslerin Safisi | Safi 1629-1642
  • Pers II. Abbas 1642-1666
  • Pers Süleyman I. 1666-1694
  • Hüseyin; 1694-1722
  • Tahmasp II 1722-1732
  • Abbas III 1732-1736
  • Pers Süleyman II; 1749-1750
  • İsmail III 1750-1760

Notlar

  1. Meyers Konversations-Lexikon, Persien (Geschichte des neupersischen Reichs).
  2. Yar E. Yarshater, "Azerbaycan'ın dili, vii., Azerbaycan'ın Fars dili," Ansiklopedi Iranica.
  3. M. Mazzaoui, Safevilerin Kökenleri: Şiilik, Tasavvuf ve Gulat (Wiesbaden, Almanya: F. Steiner, 1972).
  4. Ne Browne, "Perslerin Edebi Tarihi," Vol. 4, s. 14.
  5. M. Roger M. Savory, "Safawids-iii, Safawid devletinin kuruluşu" İslam Ansiklopedisi.

Referanslar

  • Davies, John, trans. Adam Olearius, "Elçilerin Yolculukları ve Seyahatleri" (alıntılar). 19 Mart 2008'de alındı.
  • Marcinkowski, M. Ismail. Mirza Rafi'a ait Dastur el Muluk: Daha sonra Safevi İdaresi El Kitabı. Açıklamalı İngilizce Tercüme, Bürolar ve Hizmetler Üzerine Yorumlar ve Benzersiz Farsça El Yazması Faksları. Kuala Lumpur: ISTAC, 2002. ISBN 9839379267
  • Marcinkowski, Muhammed İsmail. İsfahan'dan Ayutthaya'ya: 17. Yüzyılda İran ile Siyam arasındaki temaslar. Singapur: Pustaka Ulusal, 2005. ISBN 9971774917
  • Momen, Moojan. Şii İslamına Giriş. New Haven, CT: Yale Üniversitesi Yayınları, 1985. ISBN 0300035314
  • Spuler, Bertold. İran Tarihçiliği ve Coğrafyası: İran, Kafkaslar, Orta Asya, Hindistan ve Erken Osmanlı Türkiyesinde Üretilen Büyük Eserler Üzerine Bertold Spuler. Singapur: Pustaka Nasional, 2003. ISBN 9971774887

Dış bağlantılar

Tüm bağlantılar 31 Ağustos 2019'da alındı.

  • İran Odasından Safevilerin Tarihi.
  • Metropolitan Sanat Müzesi'nden Safevilerin sanatsal ve kültürel tarihi.
  • Safevi Sanatı Tarihi.

Pin
Send
Share
Send