Her şeyi bilmek istiyorum

Arnold J. Toynbee

Pin
Send
Share
Send


Arnold Joseph Toynbee CH (14 Nisan 1889 - 22 Ekim 1975), medeniyetlerin yükseliş ve çöküşlerinin on iki cilt analizini yapan bir İngiliz tarihçiydi. Tarih Çalışması, 1934-1961, tarihi küresel bir perspektiften inceleyen evrensel yükseliş, çiçeklenme ve düşüş ritimlerine dayanan bir metatoryum olan dünya tarihinin anıtsal bir senteziydi.

Toynbee, tarih boyunca ulus-devleti veya etnik grupları tarihin bir birimi olarak değil, medeniyetlerden bir birim olarak alan dünyadaki dini geleneklerin rollerini göz önüne alarak ele aldı. Uygarlığın yükselişini ve düşüşünü benzer şekilde açıklayan Oswald Spengler'in (1880 - 1936) doğal deterministik görüşünü reddetmek Batı'nın Düşüşü Toynbee, meydan okuma-cevap kavramını ortaya koydu, insanların karşılaştıkları zorluklara nasıl cevap verdikleri medeniyetin yükselişini ve düşüşünü belirledi. Tarih perspektifi de tarih felsefesini etkiledi.

Biyografi

Toynbee, bazen kafasını karıştırdığı ekonomik tarihçi Arnold Toynbee'nin yeğeniydi. Londra'da doğan Arnold, Winchester Koleji ve Balliol Koleji, Oxford'da eğitim gördü. Eğitimine 1912 yılında Balliol Koleji üyesi olarak başladı ve ardından Londra'daki King's College Londra'da (Modern Yunan ve Bizans Tarihi Profesörü), Londra Ekonomi Okulu ve Chatham'daki Kraliyet Uluslararası İlişkiler Enstitüsü'nde (RIIA) görev aldı. Ev. 1925-1955 yılları arasında RIIA'da Araştırma Direktörü olarak görev yaptı.

Birinci Dünya Savaşı sırasında İngiliz Dışişleri Bakanlığı İstihbarat departmanı için çalıştı ve 1919'da Paris Barış Konferansı'na delege olarak görev yaptı. İkinci karısı olacak araştırma asistanı Veronica M. Boulter ile birlikte RIIA’nın yıllık editörü Uluslararası İlişkiler Araştırması. 1936'da Toynbee, Reichskanzlei'ye Adolf Hitler (cf. eş dost). II. Dünya Savaşı sırasında tekrar Dışişleri Bakanlığı için çalıştı ve savaş sonrası barış görüşmelerine katıldı.

İlk evliliği 1913'te Gilbert Murray'in kızı Rosalind Murray (1890-1967) idi; Philip Toynbee'nin ikinci olduğu üç oğlu vardı. 1946'da boşandılar; Daha sonra Arnold aynı yıl Boulter ile evlendi.

Toynbee'nin fikirleri ve tarihe yaklaşımı

Toynbee'nin yaklaşımı, Oswald Spengler’in Batı'nın Düşüşü. Ancak Spengler'in medeniyetlerin doğal ve kaçınılmaz bir döngüye göre yükselip düştüğü konusundaki belirleyici görüşünü reddetti.

Toynbee, tarihi ulus-devletlerin veya etnik grupların tarihi yerine, medeniyetlerin yükselişi ve düşüşü olarak sundu. Uygarlıkları ulusal ölçütlerden ziyade kültürel olarak tanımladı. Böylece, Roma İmparatorluğu’nun yıkılmasından bu yana Batı Avrupa’da var olan bütün ulusları içeren “Batı Uygarlığı” bir bütün olarak ele alındı ​​ve hem Rusya’nın hem de Balkanların “Ortodoks” uygarlıklarından ve hem de Öncesinde Greko-Romen uygarlığı var.

Birimler olarak tanımlanmış olan medeniyetlerle birlikte, her birinin tarihini meydan okuma ve cevap olarak sunmuştur. Medeniyetler, "yaratıcı azınlıklar" kendi toplumlarını yeniden yönlendiren çözümler geliştirdiğinde, aşırı zorlukların bir takım zorluklarına cevap olarak ortaya çıkmıştır. Zorluklar ve tepkiler, Sümerlerin Neolitik sakinleri büyük ölçekli sulama projeleri yürütebilecek bir topluma düzenleyerek Güney Irak'ın zorlu bataklıklarından sömürdüğü gibi fizikseldi; ya da Katolik Kilisesi, yeni Germen krallıklarını tek bir dini cemaate kaydettirerek Roma sonrası Avrupa kaosunu çözdüğü gibi. Bir medeniyet zorluklara cevap verdiğinde, o büyür. Bir mücadeleye cevap veremediğinde, düşüş dönemine girer. Toynbee, "Medeniyetler cinayetten değil, intihardan öldü" dedi. Toynbee'ye göre, medeniyetler maddi olmayan ya da değiştirilemez makineler değil, sınır içindeki bir sosyal ilişkiler ağıydı ve bu nedenle aldıkları hem akıllı hem de kararsız kararlara maruz kaldılar. Medeniyetin liderleri, iç proletaryayı yatıştırmaz ya da durdurmazsa ya da potansiyel dış istilacılara karşı etkili bir askeri ya da diplomatik savunma yapmazsa, düşerdi.

Etki

Toynbee'nin fikirleri, ana akım tarihçiler üzerinde aşırı derecede etkili görünmüyordu. Yaklaşımının dahil olduğu karşılaştırmalı tarih, kısmen Toynbee'ye ters bir tepki olarak serserilerdeydi.1 Kanadalı ekonomik tarihçi Harold Adams Innis dikkat çeken bir istisnadır. Toynbee ve diğerlerinin (Spengler, Kroeber, Sorokin, Cochrane) ardından Innis, imparatorlukların yönetimi ve iletişim araçları açısından medeniyetlerin gelişimini inceledi.

Bununla birlikte, Toynbee'nin genel teorisi, bazı bilim adamları tarafından, örneğin Ernst Robert Curtius, savaş sonrası dönemde bir tür paradigma olarak ele alındı. Curtius açılış sayfalarında şöyle yazdı: Avrupa Edebiyatı ve Latin Orta Çağları (1953 İngilizce çeviri), Toynbee'yi yakından takip ederek, ortaçağ Latin edebiyatı konusundaki engin çalışmalarına sahne oldu. Elbette hepsi tezine katılmaz; Ancak onun çalışma birimi, çok doğal bir şekilde kendi hesabına beslenen Christendom ve Toynbee'nin fikirlerini Latince konuşan dünyası:

Kültürler ve medyaları olan tarihsel varlıklar nasıl ortaya çıkıyor, büyüyor ve çürüyor? Sadece kesin prosedürleri olan karşılaştırmalı bir morfoloji bu soruları cevaplamayı ümit edebilir. Görevi yapan Arnold J. Toynbee idi. … Bu tarihi varlıkların her biri, fiziksel ve tarihi çevresi ve içsel gelişimi ile, sınava dayanması gereken sorunlarla karşı karşıya. Onlara nasıl cevap vereceği ve nasıl yanıt vereceği kaderine karar verir. … İkinci Pön Savaşı'ndan sonraki ekonomik ve sosyal devrimler, Roma'yı Doğu'dan büyük köle ordularını ithal etmek zorunda bırakmıştı. Bunlar, bir “iç proletarya” oluşturur, Doğu dinlerini getirir ve “evrensel kilise” biçiminde Hıristiyanlığın Roma evrensel devletinin organizmasına gireceği temelini oluşturur. Barbar göçlerinin "bölgeleri" nden sonra, Cermen halklarının bir "dış proletarya" oluşturduğu Greko-Romen tarihî varlığın yerini, yeni Batı tarihi varlığının yerini alması durumunda, ikincisi Roma-Kuzey Galya hattı boyunca kristalize olur. Sezar tarafından çekilmiş. Ancak Germen "barbarlar", antik kültürün evrensel devletin son safhasında hayatta kalan kiliseye avlanır. Böylece, yeni tarihsel varlığa olumlu bir entelektüel katkı sağlama olasılığını unutmuşlardır. … Daha doğrusu: Franks, dillerini Romanyalı Galya topraklarında bıraktı. … Toynbee'ye göre, kültürlerin yaşam eğrileri, Spengler'e göre yaptıkları gibi ölümcül olarak önceden belirlenmiş bir rota izlemiyor.

E Curti, Avrupa Edebiyatı ve Latin Orta Çağları, 1953

Resepsiyon ve eleştiri

Her ne kadar Toynbee'nin önerdiği fikirler biraz moda çıkarsa da (kapakta belirdi TIME Dergisi 1947’de Soğuk Savaş’ın entelektüel ikliminde erken kayıplar olmuş olabilirler. Walter Kaufmann’ın iki bölümünde Toynbee birçok cepheye saldırdı. Shakespeare'den Varoluşçuluk'a (1959). Suçlamalardan biri, “… Toynbee'nin büyük başarısı, kamuoyunun dergilerden ağır şekilde etkilendiği ABD ile sınırlı…” (426); bir diğeri, 1956'dan itibaren dünyanın önemli sınırlarının (408) olduğu din gruplarına odaklanmasıydı. Haklı olsun ya da olmasın, eleştirmenler, medeniyetlerin büyük resimlerini değerlendirirken Toynbee'nin yaşamı diğer yönleriyle ilgili dini vurgulama teorisine saldırdı. Bu açıdan tartışma, çağdaş olanı Samuel Huntington'un “medeniyetler çatışması” teorisi üzerine yansıtıyordu.

Toynbee'nin yaklaşımı - "tarih olarak giyinmiş metafiziksel spekülasyonlar" olarak eleştirildi 2 - Pieter Geyl tarafından eleştiriye maruz kaldı. Toynbee, basında yer alan (1949'da 1968'de yeniden basıldı) kamuoyunda diyalogda bulundu. Geçmişin Deseni: Bunu Belirleyebilir miyiz? Bu kitap Toynbee ve Geyl'in makalelerini Toynbee'nin tarih felsefesinin bir analizi ile ilişkilendirdi, Pitirim A. Sorokin.

Sosyal bilimci Ashley Montagu, Toynbee’nin sempozyumu için 29 tarihçinin makalesini topladı. Tarih Çalışması, olarak yayınlandı Toynbee ve Tarih: Eleştirel Denemeler ve İncelemeler (1956). Kitap Toynbee'nin üç makalesini içeriyor: Ne Yapmaya Çalışıyorum (başlangıçta yayınlandı Uluslararası ilişkiler 31 (1955); Kitabın Ne İçin Olduğu: Kitabın Şekli Nasıldı? (son cildin tamamlanması üzerine yazılan bir broşür Tarih Çalışması) ve Edward Fiess ve Pieter Geyl'in (başlangıçta yayınlanmış Fikirler Tarihi Dergisi 16 (1955).)

Başlıklı bir makalede Chatham Evi Sürümü (1970), Orta Doğu’nun bir tarihçisi olan London School of Economics’ten Elie Kedourie, geri çekilen İngiliz İmparatorluğu’nun, bir zamanlar kontrol ettiği ülkelerdeki demokratik değerlerden mahrum bırakılmasında, geri çekilen İngiliz İmparatorluğu’nun sorumluluğunun bir bağımlılığı olarak gördüğü rolüne saldırdı. Kedourie, Toynbee'nin tüm sisteminin ve çalışmasının İngiliz emperyalist rolüne yönelik olduğunu savundu.

Tarih Çalışması

Tarih Çalışması 12 cilt magnum opus Arnold J. Toynbee, 1961'de sona erdi. İçinde, dünyadaki 21 ila 23 ana uygarlığın doğumunu, büyümesini ve çürümesini izliyor. Bunlar: Mısır, And, Sinik, Minos, Sumerik, Maya, Hint, Hitit, Helen, Batı, Ortodoks Hristiyan (Rusya), Uzak Doğu (Kore / Japonya), Ortodoks Hristiyan (ana beden), Uzak Doğu (ana beden) , İranlı, Arapça, Hindu, Meksika, Yucatec ve Babil. Dört 'abort medeniyeti' (Abortif Uzak Batı Hristiyan, Abortif Uzak Doğu Hristiyan, Abortif İskandinav, Abidif Süryani) ve beş 'tutuklanan medeniyet' (Polinezya, Eskimo, Nomadik, Osmanlı, Sparta); Toplamda otuz.

Toynbee, modelini bu uygarlıkların her birine uygular ve hepsinin geçtiği evreleri titizlikle ayrıntılandırır: üretim, büyüme, sıkıntıların zamanı, evrensel devlet ve dağılma.

Cilt

  • Tarih Çalışması
    • Cilt I: Giriş; Medeniyetlerin Genleri (Oxford University Press 1934)
    • Cilt II: Medeniyetlerin Genleri (Oxford University Press 1934)
    • Cilt III: Medeniyetlerin Büyümesi (Oxford University Press 1934)
    • Cilt IV: Medeniyetlerin Dağılımı (Oxford University Press 1939)
    • Cilt V: Medeniyetlerin Parçalanması (Oxford University Press 1939)
    • Cilt VI: Medeniyetlerin Parçalanması (Oxford University Press 1939)
    • Cilt VII: Evrensel Devletler; Evrensel Kiliseler (Oxford Üniversitesi Yayınları 1954)
    • Cilt VIII: Kahramanlık Çağları; Uzaydaki Uygarlıklar Arasındaki İletişim (Oxford University Press 1954)
    • Cilt IX: Zamanda Uygarlıklar Arasındaki Temas; Tarihte Hukuk ve Özgürlük; Batı Uygarlığının Beklentileri (Oxford University Press 1954)
    • Cilt X: Tarihçilerin İlhamları; Kronoloji Üzerine Bir Not (Oxford University Press 1954)
    • Cilt XI: Tarihsel Atlas ve Gazete (Oxford University Press 1959)
    • Cilt XII: Yeniden değerlendirme (Oxford University Press, 1961)
  • D. C. Somervell, Bir Tarih Çalışması: Vols'un Kısaltılması I-VI, Toynbee'nin bir önsözüyle (Oxford University Press 1946)
  • D. C. Somervell, Bir Tarih Çalışması: V-I-X'in bir ciltte kısaltılması, Toynbee'den yeni bir önsöz ve yeni masalarla (Oxford University Press, 1960)

Oluşum

Toynbee, “kendi kendini belirleyen” medeniyetlerin ırksal veya çevresel faktörler nedeniyle değil, fakat buna cevap olarak, ilkel toplumların dışında doğduğunu savunuyor. zorluklar, zor ülke, yeni zemin, diğer medeniyetlerden gelen darbeler ve baskılar ve cezalar gibi. Medeniyetlerin doğması için mücadelenin altın bir ortalama olması gerektiğini savunuyor; Bu aşırı zorluğun uygarlığı ezeceği ve çok az zorlamanın durgunluğa neden olacağı yönünde.

Medeniyetlerin ancak bir başkası tarafından karşılanabilecek bir zorlukla karşılaştıklarında büyümeye devam ettiğini savunuyor. 1939'da Toynbee “siyasi bir dünya düzeni yaratmaya çağrılmanın zorluğunu, ekonomik bir dünya düzeninin çerçevesini… şimdi Modern Batı toplumumuzla karşı karşıya bıraktı” yazdı. Medeniyetlerin, farklı çevreleri ve karşılaştıkları zorluklara farklı yaklaşımlar nedeniyle farklı şekillerde geliştiğini savunuyor. Büyümenin, "Yaratıcı Azınlıklar" tarafından yönlendirildiğini, diğerlerinin daha sonra örneklerle takip ettiği zorluklara çözümler bulduğunu savunuyor. mimesis, diğer bir deyişle, mimeing.

çürüme

Medeniyetlerin çöküşünün, çevre, insan çevresi üzerindeki kontrol kaybından veya dışarıdan gelen saldırılardan kaynaklanmadığını savunuyor. Daha ziyade, sonunda yaratıcı olmayı bırakan ve yalnızca bir “Dominant Azınlık” haline dönüşen (çoğunluğu itaat etmeden itaat etmeye zorlayan) “Yaratıcı Azınlık” ın bozulmasından geliyor. Yaratıcı azınlıkların “eski benliklerine” taptıkları için gurur duydukları ve gurur duydukları ve bir sonraki zorluklarına yeterince cevap veremedikleri için kötüleştiğini savunuyor.

Evrensel devlet

Bir medeniyetin yıktığı nihai işaretin, egemen azınlığın siyasal yaratıcılığı bastıran bir "Evrensel Devlet" oluşturduğu zaman olduğunu savunuyor. O belirtir:

Öncelikle, Hakim Azınlık, hak ve haklarına dayandığı miras kalan bir ayrıcalık pozisyonunu, tüm hak ve gerekçelere karşı zorla tutmaya çalışır; ve sonra Proletarya, ayrılma eylemlerini yerine getirirken, küstahlık, nefret korkusu ve şiddet içeren şiddet ile adaletsizliği öder. Yine de, tüm hareket olumlu yaratma eylemleriyle sona ermektedir - ve bu, parçalanma trajedisindeki tüm aktörlerin kısmındadır. Baskın Azınlık evrensel bir devlet, İç Proletarya evrensel bir kilise ve Dış Proletarya bir barbar savaş bandının bir bevyesini yaratır.

Medeniyetlerin çürümesiyle, bir “İç Proletarya” ve “Dış Proletarya” oluşturduklarını savunuyor. İç proletarya, medeniyet içindeki egemen azınlığın emri altında tutulur ve acı olarak büyür; dış proletarya, medeniyetin dışında yoksulluk ve kaos içinde var olur ve kıskanır hale gelir. Medeniyetlerin çürümesiyle, “sosyal bedende bir şizm” olduğunu iddia ediyor:

  • terketmek ve irade birlikte yaratıcılığın yerini ve
  • okulu asma ve şehitlik birlikte yaratıcı azınlığın müsteşarlığını değiştirin.

Bu ortamda insanların archaism (geçmişin idealleşmesi), fütürizm (geleceğin idealleşmesi), ayrılmanın (kendini çürüyen bir dünyanın gerçekliklerinden uzaklaştırılması) ve aşkınlığın (çürüyen medeniyetin zorluklarını karşılayan) başvurduğunu savunuyor. Peygamber olarak yeni içgörü ile). Sosyal bir çürüme döneminde aşanların, eskiden öldükten sonra müteakip bir medeniyetin oluşmaya başlayabileceği yeni ve daha güçlü manevi görüşlerle yeni bir Kilise doğduğunu savunuyor.

Toynbee'nin 'kilise' kelimesini kullanması, ortak bir ibadetin ortak bir manevi bağına veya bir tür toplumsal düzende bulunan aynı birliğe atıfta bulunur.

Tahminler

Yirmi birinci yüzyılın kalan dört uygarlığından ne çıkacağı görülmeye devam ediyor: Batı medeniyeti, İslam toplumu, Hindu toplumu ve Uzak Doğu. Toynbee iki olasılık olduğunu savunuyor: Hepsi Batı Uygarlığı ile birleşebilir ya da Batı Uygarlığı, Sorun Zamanından, çürümeden ve ölümden sonra Evrensel bir devlet geliştirebilir.

Darbe

Toynbee'nin tartıştığı pek çok kavram, ancak onlarca yıl sonra siyasi kelimenin bir parçası haline geldi; İşte birkaç örnekleme:

  • Büyük Toplum (1939)
  • Rejim değişikliği (1949)
  • yumuşama (1952)
  • keyifsizlik (1956).

Toynbee'in eserleri

  • Ermeni Acımasızlığı: Bir Milletin Katili, Lord Bryce'ın Lordlar Meclisi'nde verdiği bir konuşma ile (Hodder ve Stoughton 1915)
  • Milliyet ve Savaş (Dent 1915)
  • Yeni Avrupa: Yeniden Yapılanma Üzerine Bazı Makaleler, Cromer Earlünün Girişiyle (Dent 1915)
  • Katkıda Bulunan Yazar, Yunanistan Balkanlar: Bulgaristan, Sırbistan, Yunanistan, Romanya, Türkiye Tarihi, çeşitli yazarlar (Oxford, Clarendon Press 1915)
  • Editör, 1915-1916: Osmanlı İmparatorluğu'nda Ermenilerin Davranışı: Viscount Bryce'ın Önsözüyle Viscount Bryce'ın Fallodon'un Viscount Gray'ine Sunulan Belgeler (Hodder & Stoughton ve Majesteleri Kırtasiye Ofisi, 1916)
  • Belçika Sınırdışıları, Viscount Bryce'ın ifadesiyle (T. Fisher Unwin 1917)
  • Belçika'daki Alman Terörü: Tarihsel Bir Kayıt (Hodder ve Stoughton 1917)
  • Fransa'daki Alman Terörü: Tarihsel Bir Kayıt (Hodder ve Stoughton 1917)
  • Türkiye: Geçmiş ve Gelecek (Hodder ve Stoughton 1917)
  • Yunanistan ve Türkiye'de Batı Sorunu: Medeniyetlerle Temas Konusunda Bir Araştırma (1922’de polis memuru)
  • Giriş ve çeviriler, Yunan Uygarlığı ve Karakteri: Eski Yunan Toplumunun Öz İfadesi (Dent 1924)
  • Giriş ve çeviriler, Homer'den Heraclius Çağı'na Yunan Tarihi Düşüncesi, iki parça yeni Gilbert Murray tarafından çevrildi (Dent 1924)
  • Katılımcı, 30 Ekim 1918 Ateşkes Antlaşması'ndan bu yana, Osmanlı İmparatorluğu'nun Arap olmayan bölgeleriH. W. V. Temperley'de (editör), Paris Barış Konferansı Tarihi, Vol. VI (1924 tarihli İngiliz Uluslararası İlişkiler Enstitüsü'nün himayesinde Oxford University Press)
  • Barış Konferansı Sonrası Dünya, “Paris Barış Konferansı Tarihi” nin Epilogosu ve “Uluslararası İlişkiler Araştırması 1920-1923” Prolog (1925 tarihli İngiliz Uluslararası İlişkiler Enstitüsü'nün himayesinde olan Oxford Üniversitesi Yayınları). Kendi başına yayınlanmış, ancak Toynbee, “1920-1923 yıllarında Uluslararası İlişkiler Araştırmasına giriş olarak yazılmış ve aynı cildin bir parçası olarak yayınlanmak üzere tasarlandığını” yazıyor.
  • Kenneth P. Kirkwood ile Türkiye (Benn 1926, H. A. L. Fisher tarafından düzenlenen Modern Milletler dizisinde)
  • Barış Anlaşmasından Bu yana İngiliz İmparatorluğu Dış İlişkilerinin Davranışı (1928 Kraliyet Uluslararası İlişkiler Enstitüsü himayesinde Oxford University Press)
  • Çin'e Yolculuk veya Görülen Şeyler (1931’de polis memuru)
  • Editör, İngiltere İngiliz Milletler Topluluğu İlişkileri, Toronto'daki İlk Gayri resmi Konferans Bildirileri, 11-21 Eylül 1933, Robert L. Borden (Önsöz, Uluslararası İlişkiler Enstitüsü ve Kanada Uluslararası İlişkiler Enstitüsü 1934'ün ortak himayesinde olan Oxford University Press)
  • Tarih Çalışması
    • Cilt I: Giriş; Medeniyetlerin Genleri
    • Cilt II: Medeniyetlerin Genetleri
    • Cilt III: Medeniyetlerin Büyümesi
(Oxford University Press 1934)
  • Editör, J.A. K. Thomson ile, Gilbert Murray Onuruna Denemeler (George Allen ve Unwin 1936)
  • Tarih Çalışması
    • Cilt IV: Medeniyetlerin Dağılımı
    • Cilt V: Medeniyetlerin Parçalanması
    • Cilt VI: Medeniyetlerin Parçalanması
(Oxford University Press 1939)
  • D. C. Somervell, Bir Tarih Çalışması: Vols'un Kısaltılması I-VI, Toynbee'nin bir önsözüyle (Oxford University Press 1946)
  • Yargıtayda Medeniyet (Oxford Üniversitesi Yayınları 1948)
  • Batı Uygarlığının Beklentileri (New York, Columbia Üniversitesi Yayınları, 1949). Columbia Üniversitesi’nde yayınlanmamış bir bölümden temalar üzerine verilen dersler Tarih Çalışması, “Oxford University Press ile 400 kopya ile sınırlı ve yeniden yayınlanmayacak bir baskıyla düzenlenmesiyle” yayımlandı.
  • Albert Vann Fowler (editör), Savaş ve Medeniyet, Tarih Çalışmalarından Seçmeler, Toynbee'nin önsözüyle (New York, Oxford University Press, 1950)
  • Giriş ve çeviriler, Greko-Romen Tarihinde On İki Eylem Adam (Boston, Beacon Press, 1952). Thucydides, Xenophon, Plutarch ve Polybius'tan elde edilen özütler.
  • Dünya ve Batı (Oxford Üniversitesi Yayınları 1953). 1952 için Reith Dersleri.
  • Tarih Çalışması
    • Cilt VII: Evrensel Devletler; Evrensel Kiliseler
    • Cilt VIII: Kahramanlık Çağları; Uzaydaki Uygarlıklar Arasındaki İletişim
    • Cilt IX: Zamanda Uygarlıklar Arasındaki Temas; Tarihte Hukuk ve Özgürlük; Batı Uygarlığının Beklentileri
    • Cilt X: Tarihçilerin İlhamları; Kronoloji Üzerine Bir Not
(Oxford University Press 1954)
  • Bir Tarihçinin Dine Yaklaşımı (Oxford Üniversitesi Press 1956). Gifford Lectures, Edinburgh Üniversitesi, 1952-1953.
  • D. C. Somervell, Bir Tarih Çalışması: Vols'un Kısaltılması VII-X, Toynbee'nin bir önsözüyle (Oxford University Press 1957)
  • Dünya Dinleri Arasında Hristiyanlık (New York, Scribner 1957; Londra, Oxford Üniversitesi Yayınları 1958). Hewett Lectures, 1956'da teslim edildi.
  • Atom Çağında Demokrasi (Melbourne, Oxford University Press, Avustralya Uluslararası İlişkiler Enstitüsü 1957 himayesinde). Dyason Lectures, 1956'da teslim edildi.
  • Doğudan Batıya: Dünyada Bir Yolculuk (Oxford University Press 1958)
  • Helenizm: Bir Medeniyet Tarihi (Oxford University Press, 1959, Ev Üniversite Kütüphanesinde)
  • Edward D. Myers ile Tarih Çalışması
    • Cilt XI: Tarihsel Atlas ve Gazete
(Oxford University Press 1959)
  • D. C. Somervell, Bir Tarih Çalışması: V-I-X’in bir ciltte kısaltılması, Toynbee'nin yeni bir önsözü ve yeni masalarla (Oxford University Press 1960)
  • Tarih Çalışması
    • Cilt XII: Yeniden değerlendirme
(Oxford University Press 1961)
  • Oxus ve Jumna arasında (Oxford University Press 1961)
  • Amerika ve Dünya Devrimi (Oxford Üniversitesi Yayınları 1962). 1961 baharında Pennsylvania Üniversitesi'nde verilen halka açık dersler.
  • Batı Yarımkürenin Ekonomisi (Oxford Üniversitesi Yayınları 1962). Weatherhead Foundation Konferansları, Şubat 1962'de Porto Riko Üniversitesi'nde yapıldı.
  • Batı Medeniyetinde Günümüz Deneyi (Oxford Üniversitesi Yayınları 1962). Beatty Anma Anlatımı, 1961 Montreal, McGill Üniversitesinde yapıldı.
1962’de İngiltere’de ayrı olarak yayınlanan üç ders, aynı yıl New York’ta Amerika ve Dünya Devrimi ve Diğer Dersler, Oxford University Press.
  • Evrensel devletler (New York, Oxford Üniversitesi Yayınları 1963). Tarih Çalışması, Cilt VII'nin bir bölümünün ayrı yayınlanması.
  • Evrensel Kiliseler (New York, Oxford Üniversitesi Yayınları 1963). Tarih Çalışması, Cilt VII'nin bir bölümünün ayrı yayınlanması.
  • Philip Toynbee ile Notları Karşılaştırma: Bir Nesil Boyunca Bir Diyalog (Weidenfeld ve Nicolson 1963). "Arnold Toynbee ve oğlu Philip arasındaki konuşmalar ... kasette kaydedildikleri gibi."
  • Nijer ve Nil arasında (Oxford University Press 1965)
  • Hannibal'in Mirası: Hannibalik Savaşın Roma Yaşamına Etkileri
    • Cilt I: Hannibal'in Girişinden Önce Roma ve Komşuları
    • Cilt II: Hannibal'in Çıkmasından Sonra Roma ve Komşuları
(Oxford University Press 1965)
  • Değişim ve Alışkanlık: Zamanımızın Zorluğu (Oxford Üniversitesi Yayınları 1966). Kısmen 1964’ün son çeyreğinde Denver Üniversitesi’nde, 1965’in ilk çeyreğinde New College, Sarasota, Florida ve Güney Üniversitesi, Sewanee, Tennessee’de verilen derslere dayanıyor.
  • eş dost (Oxford University Press 1967)
  • Maule ve Amazon Arasında (Oxford University Press 1967)
  • Editör, Destiny Şehirleri (Thames ve Hudson 1967)
  • Editör ve asıl katkıda bulunan, İnsanın Ölümle İlgisi (Hodder ve Stoughton 1968)
  • Editör, Hristiyanlığın Potası: Yahudilik, Helenizm ve Hristiyan İnancının Tarihsel Arka Planı (Thames ve Hudson 1969)
  • Deneyimler (Oxford University Press 1969)
  • Yunan Tarihinin Bazı Sorunları (Oxford University Press 1969)
  • Hareket Halindeki Şehirler (Oxford Üniversitesi Yayınları 1970). Columbia Üniversitesi, Mimarlık Fakültesi, Kentsel Çevre Enstitüsü tarafından desteklenmiştir.
  • Geleceği Hayatta Kalmak (Oxford Üniversitesi Yayınları 1971). Kyoto Sangyo Üniversitesi'nden Toynbee ve Profesör Kei Wakaizumi arasındaki diyaloğun yeniden yazılmış hali: Wakaizumi'nin soruları ile hazırlanan makaleler.
  • Jane Caplan ile Tarih Çalışmasıyeni malzeme ve revizyonlarla yeni bir cilt kısaltması ve ilk kez resimler (Thames & Hudson 1972)
  • Constantine Porphyrogenitus ve Dünyası (Oxford University Press 1973)
  • Editör, Dünyanın Yarısı: Çin ve Japonya'nın Tarihi ve Kültürü (Thames ve Hudson 1973)
  • Toynbee Toynbee: Arnold J. Toynbee ve G. R. Urban Arasındaki Görüşme (New York, Oxford Üniversitesi Yayınları 1974)
  • İnsanlık ve Toprak Ana: Dünyanın Anlatı Tarihi (Oxford University Press 1976), ölümcül
  • Richard L. Gage (editör), Toynbee-Ikeda Diyaloğu: Adamın Kendisi Seçmeli (Oxford University Press 1976), ölümcül. Bir konuşmanın kaydı birkaç gün sürdü.
  • E. W. F. Tomlin (editör), Arnold Toynbee: Eserlerinden Bir SeçimTomlin'in (Oxford University Press 1978) tanıtımıyla ölümcül. Gelen avans özleri içerir Yunanlılar ve Mirasları.
  • Yunanlılar ve Mirasları (Oxford University Press 1981), ölümcül
  • Christian B. Peper (editör), Bir Tarihçinin Vicdanı: Arnold J. Toynbee ve Columba Cary-Elwes'in Yazılışı, Ampleforth Monk, Lawrence L. Toynbee (Beacon Press ile yapılan düzenlemeye göre Oxford University Press, Boston 1987) tarafından önsözüyle, ölümcül
  • Uluslararası İlişkiler Anketi 1925-1977 yılları arasında Kraliyet Uluslararası İlişkiler Enstitüsü himayesinde Oxford University Press tarafından yayımlandı ve 1920-1963 yıllarını kapsadı. Toynbee, yardımcıları ile birlikte Savaş Öncesi Serisi (1920-1938 yıllarını kapsayan) ve Savaş Zamanı Serisi (1938-1946) yazdı ve Savaş Sonrası Serisi'nin (1947-1948) ilk iki cildinin tanıtımlarına katkıda bulundu. 1949-1950). Gerçek katkıları, yıldan yıla büyük ölçüde değişmiştir.
  • Tamamlayıcı bir dizi Uluslararası İlişkiler Üzerine Belgeler1928-1963 yıllarını kapsayan, 1929-1973 yılları arasında Oxford University Press tarafından yayınlandı. Toynbee, 1939-1946 ciltlerinin ilkinin derlenmesini denetledi ve hem bu hem de 1947-1948 cilt için bir önsöz yazdı.

Notlar

  1. Cohen Deborah Cohen 1 Karşılaştırmalı Tarih: Alıcı Dikkat GHI Bülteni 29 (Güz 2001). 6 Kasım 2007 tarihinde alındı.
  2. Stone Lawrence Stone. İnceleme: Pieter Geyl, New York Kitap İncelemesi, Cilt 4, Sayı 5, 8 Nisan 1965. 6 Kasım 2007'de alındı.

Referanslar

Toynbee tarafından eserler seç

  • Arnold Joseph Toynbee ve D. C. Somervell; Uluslararası İlişkiler Kraliyet Enstitüsü. Bir tarih çalışması. New York: Oxford Üniversitesi Yayınları, 1947-1957.
  • Arnold Joseph Toynbee. Bir tarihçinin dine yaklaşımı; 1952 ve 1953 yıllarında Edinburgh Üniversitesi'nde verilen Gifford derslerine dayanarak. New York: Oxford Üniversitesi Yayınları, 1956.
  • Arnold Joseph Toynbee. Duruşmada medeniyet: denemeler. New York: Oxford Üniversitesi Yayınları, 1948.
  • Arnold Joseph Toynbee; G. R Kentsel. Toynbee üzerinde Toynbee; Arnold J. Toynbee ve G. R. Urban arasında bir konuşma. New York: Oxford Üniversitesi Yayınları, 1974. ISBN 0195017390
  • Arnold Joseph Toynbee; Kei Wakaizumi. Gelecekte hayatta kalmak. Londra, New York: Oxford Üniversitesi Yayınları, 1971. ISBN 9780192152527
  • Arnold Joseph Toynbee; Başka Glahn. Dünyanın yarısı: Çin ve Japonya'nın tarihi ve kültürü. New York: Holt, Rinehart ve Winston, 1973. ISBN 0030107164
  • Arnold Joseph Toynbee. Kaderin şehirleri. New York: McGraw-Hill, 1967.
  • Arnold Joseph Toynbee. İnsanlık ve Toprak Ana: dünyanın anlatı öyküsü. New York: Oxford Üniversitesi Yayınları, 1976. ISBN 0192152572
  • Arnold Joseph Toynbee; Abraham Schalit. Hıristiyanlığın Potası; Yahudilik, Helenizm ve Hristiyan inancının tarihsel arka planı. New York: Dünya Yayınları. Co., 1969.
  • Arnold Toynbee. Endüstri devrimi. Boston: Beacon Press, 1956.

İkincil kaynakları seç

  • Ashley. Toynbee ve Tarih; Eleştirel Denemeler ve İncelemeler. Boston: Porter Sargent, 1956.
  • Kaufmann, Walter Arnold. Shakespeare'den Varoluşçuluk'a. Garden City, NY: Çifte gün, 1960.
  • McIntire, C. T. ve Marvin Perry. Toynbee Tekrarları. Toronto: Toronto Üniversitesi, 1989. ISBN 0802057853
  • McNeill, William Hardy. Arnold J. Toynbee, Bir Yaşam. New York: Oxford Üniversitesi Yayınları, 1989. ISBN 0195058631
  • Perry, Marvin. Arnold Toynbee ve Batı'nın Krizi. Washington, DC: 1982'de Amerika Üniversitesi Üniversitesi Yayınları. ISBN 0819120251
  • Thompson, Kenneth W. Toynbee'nin Dünya Tarihi ve Siyaset Felsefesi. Dış politika dizisindeki siyasal gelenekler. Baton Rouge: Louisiana Eyalet Üniversitesi Basını, 1985. ISBN 0807112526
  • Winetrout, Kenneth. Arnold Toynbee: Ekümenik Vizyon. Twayne'nin dünya liderleri serisi. Boston: Twayne, 1975. ISBN 0805737251

Dış bağlantılar

Tüm bağlantılar 14 Nisan 2016 tarihinde alındı.

  • Toynbee bibliyografyası.
  • Arnold J. Toynbee'nin eserleri. Gutenberg Projesi.

Pin
Send
Share
Send