Her şeyi bilmek istiyorum

Friedrich Heinrich Jacobi

Pin
Send
Share
Send


Friedrich Heinrich Jacobi (25 Ocak 1743 - 10 Mart 1819), nihilizm terimini sunarak ve onu Aydınlanma düşüncesi ve Kantyanizmin başlıca hatası olarak tanıtarak felsefeye işaret eden bir Alman filozof idi. Musa Mendelssohn ile Baruch Spinoza'nın felsefesine ilişkin yazışması yayınlandı ve yaygın olarak "pantheism anlaşmazlığı" olarak bilindi ve Jacobi'nin felsefede rasyonel oryantasyona olan güçlü itirazını açıkça ve açıkça dile getirdi. Spekülatif sebep ve Spinoza'nınki gibi sistematik bir felsefe yerine, imanı (veya "inancı"; Almanca) savunuyordu: Glaube), aklın kilit taşları olarak duygular ve vahiy. Jacobi'nin eleştirisi sonucu Spinoza, Fichte, Hegel, Schelling ve diğerlerinin dikkatini çekti. Jacobi Aydınlanma'nın entelektüalizmi için kritikti, bireylerin inanç ve duygularının önemini vurguladı ve Alman Romantizmini etkiledi.

Biyografi

Jacobi, zengin bir şeker tüccarının ikinci oğlu olan Düsseldorf'ta doğdu ve ticari bir kariyer için eğitildi. Emekli, meditatif bir eğilim olan Jacobi, kendisini Cenevre'de, en önde gelen üyenin Le Sage olduğu edebi ve bilimsel çevreyle ilişkilendirdi. Charles Bonnet'in çalışmalarını ve Jean-Jacques Rousseau ve Voltaire'ın politik fikirlerini yakından inceledi. 1763'te Düsseldorf'a geri döndü ve ertesi yıl evlendi ve babasının iş yönetimini devraldı.

Kısa bir süre sonra, ticari kariyerinden vazgeçti ve 1770'de Jülich ve Berg düşkünleri konseyinin bir üyesi oldu; burada kapasite, mali işlerdeki kabiliyeti ve sosyal reform konusundaki gayretiyle kendisini ayırt etti. Jacobi, edebi ve felsefi meselelere olan ilgisini kapsamlı bir yazışma ile sürdürdü ve Düsseldorf yakınlarındaki Pempelfort'taki konak, seçkin bir edebiyat dünyasının merkezi idi. Christoph Martin Wieland ile yeni bir edebiyat dergisi kurmasına yardım etti. Der Teutsche Mercuren eski yazılarından bazılarının, özellikle pratik ya da ekonomik konularda yayınlandığı.

Dergideki felsefi eserlerinin ilki kısmen ortaya çıkmıştı. Edward Allwill's Briefsammlung (1776), romantizm ve spekülasyonun bir birleşimidir. Bunu 1779'da takip etti. Woldemar, çok kusurlu bir yapının felsefi bir romanı, ancak genital fikirlerle dolu ve Jacobi'nin felsefe yönteminin en eksiksiz resmini veriyor.

1779'da Münih'i Privy Council üyesi olarak ziyaret etti; ancak kısa bir süre kaldıktan sonra, meslektaşları ve Bavyera yetkilileriyle olan farklılıkları onu Pempelfort'a geri götürdü. Jacobi'yi ilk önce filozof olarak öne çıkaran çalışma, 1785'te teorik siyasetle ilgili sorular üzerinde önemsiz birkaç iz bıraktı.

Daha sonra yaşam

Fransız Cumhuriyeti ile savaşın patlaması 1793'te Jacobi'yi Düsseldorf'tan ayrılmaya teşvik etti ve yaklaşık on yıl boyunca Holstein'da yaşadı. Orada, yakından ilgili Beitrage’un önemli eseri olan Karl Leonhard Reinhold ile tanıştı. Uber das Unternehmen des Kriticismus, ölmek Vernunft zu Verstande zu getirmekilk yayınlandı) ve editör Matthias Claudius ile birlikte Wandsbecker Bote.

Aynı dönemde, Jena'da Gottlieb Fichte'ye karşı ateizmin suçlanmasından kaynaklanan heyecan, Jacobi'nin yayınlanmasına yol açtı. Fichte'ye Mektup (1799), kendi felsefi ilkelerinin teolojiyle olan ilişkisini daha kesin olarak belirledi.

Jacobi, Almanya'ya döndükten kısa bir süre sonra, orada kurulan yeni bilim akademisi ile ilgili olarak Münih'e bir çağrı aldı. Servetinin önemli bir bölümünün kaybı, bu teklifi kabul etmesine neden oldu; 1804'te Münih'e yerleşti ve 1807'de akademi başkanı oldu.

1811'de özellikle Schelling'e yönelik son felsefi eseri ortaya çıktı. (Von den göttlichen Dingen und ihrer Offenbarung); ilk kısmı, bir incelemesi Wandsbecker Bote, 1798'de yazılmıştır. Schelling'in acı bir cevabı Jacobi tarafından cevapsız bırakılmıştır, ancak Jakob Friedrich Fries ve Franz Xaver von Baader'in rol oynadığı animasyonlu bir tartışmaya yol açmıştır.

1812'de Jacobi cumhurbaşkanlığından emekli oldu ve eserlerinin toplanan bir baskısını hazırlamaya başladı. Bu tamamlanmadan önce öldü. Yazılarının basımı arkadaşı F. Koppen tarafından devam ettirildi ve 1825'te tamamlandı. Çalışmalar dördüncü üç bölümden oluşan altı cildi dolduruyor. İkinciye, aynı zamanda felsefesine bir giriş olan Jacobi'nin bir girişi de eklenmiştir. Dördüncü cildin de önemli bir önsözü var.

Felsefe

Jacobi'nin 1780'de Gotthold Lessing ile yaptığı bir konuşma, onu Spinoza'nın çalışmalarının uzun süreli çalışmasına götürdü. Ardından Musa Mendelssohn ile yapılan bir yazışma oldu. Özetle uber, Lehre Spinoza'ları ölüyor (1785; 2. baskı, çok genişletilmiş ve önemli ekleri olan 1789) Jacobi'nin rasyonalist bir yönelime ve sistematik bir felsefe yapısına sert bir şekilde itirazını dile getirdi ve ona, Mendelssohn liderliğindeki Berlin kesiminin kuvvetli bir düşmanlığına çekti. Jacobi ve Mendelssohn, Spinoza'nın yorumuna itiraz ettiler ve bu anlaşmazlık "Pantheism Uyuşmazlığı" olarak biliniyordu. Bu anlaşmazlık sayesinde, Spinoza'nın felsefesi sadece ateizm olarak değil, pantheizm olarak kabul edildi ve Spinoza'nın hayati doğaya bakış açısı, Alman Romantizminin oluşumunu etkileyen başkaları tarafından tanındı.

Jacobi, Fichte, Schelling ve Kant gibi büyük düşünürlere felsefenin temeli olarak "inanç" ve "duygu" yu ihmal ettiği için yapılan eleştirilere değindi. Ancak Jacobi, inanç ve duygu gibi irrasyonel unsurları felsefeye tekrar sokmaya çalışmaktan alıkoydu ve aklın düşmanı, pietist ve kılık değiştirmiş bir Cizvit olarak kınadı. Ayrıca belirsiz "inanç" terimini kullanması nedeniyle de saldırıya uğradı.

Jacobi'nin bir sonraki önemli çalışması, David Hume Über den Glauben, İdealismus ve Realismus (1787), sadece terimin olmadığını göstermeye çalıştı Glaube (inanç), en seçkin yazarlar tarafından, onu niçin içinde kullandığını göstermek için kullanmıştı. Spinoza'daki Harfler, ama bu bilişin niteliği. Bu yazıda ve özellikle ekte, Jacobi eleştirel felsefe ile temas etti ve Kantian'ın bilgi görüşünü eleştirdi.

Jacobi, düşüncenin kısmi ve sınırlı olduğu doktrini ile başlarken, sadece gerçekleri bağlamak için uygulanabilir, ancak onların varlığının yönünü açıklayamayan, onun için, tüm varlığını ilkeye tabi tutmaya çalışan herhangi bir metafizik gösterici sistemi olduğu açıktır Mantıksal zeminin itici olması gerekir. Jacobi, insan bilişsel kapasitesinin sınırlı olduğunu ve Tanrı'yı ​​kavrama yeteneğinin yetersiz olduğunu savundu; insanların Tanrı'yı ​​tanımasına izin veren inançtı.

Şimdi, modern felsefede, metafiziğin ilk ve en büyük gösteri sistemi Spinoza'ya aittir ve Spinoza'nın sistemi üzerine Jacobi'nin ilk önce eleştirisini yönlendirmesi gereken şeylerin doğasında yatmaktadır. Sınavının bazı önemli noktaları şunlardır:Werke, ben. 216-223):

  • Spinozizm ateizmdir
  • Leibniz ve Wolff felsefesi Spinoza'nınkinden daha az ölümcül değildir
  • Her gösterici yöntem kadercilikle sonuçlanır (nihilizm)
  • her zaman aynı önermelerle ilerleyerek sadece benzerlikler gösterebiliriz (anlaşmalar, koşullu olarak gerekli gerçekler); Her kanıt, halihazırda kanıtlanmış olan, ilkesine derhal verilen bir şeyi öneriyorOffenbarung, vahiy, burada Jacobi tarafından hemen ispatlanmış bir gerçeğin kendine özgü karakterini belirtmek için kullanılan terimdir)
  • kilit taşı (Element) tüm insani bilgi ve faaliyet "inanç" dır (Glaube, veya "inanç")
  • Ahlaki eylem sebebi, Kant'ın iddia ettiği gibi ahlaki yasaların rasyonel anlayışı değil, mantığın önündeki duygusal duygudur.

Jacobi Aydınlanma'nın hümanist değerlerine ve rasyonalizme vurgularına saldırdı. Nedenin işlevini tamamen inkar etmedi; aksine, akıl ve sonuç ilkelerinin felsefecilerin kavramlarını mantık yollarına göre şekillendirmeye mecbur olduğu sistematik bir felsefenin yaratılmasını eleştirdi. Böylece “Glaube” u insan bilgisinin anahtar unsuru olarak nitelendirdi ve bunu aklın temel taşı olarak aldı.

Referanslar

  • Jacobi, F. H. David Hume Ueber Den Glauben, Oder İdealismus Und Realismus (“David Hume Felsefesi”). Taylor ve Francis, 1982. ISBN 0824054091
  • di Giovanni, G. (ed. ve trans.). 1994. Ana Felsefi Yazılar ve Roman 'Her Şey'. Kingston, O.N. ve Montreal, PQ: McGill-Queen Üniversitesi Yayınları.
  • Wilde, N. 1894. Friedrich Heinrich Jacobi: Alman Gerçekçiliğinin Kökeni Üzerine Bir Araştırma. Columbia Koleji. ASİN B00085BU4W
  • Rehder, H. 1965. Friedrich Heinrich Jacobi ve 18. Yüzyılda Alman Düşüncesi. Austin, Teksas: Texas Press Üniversitesi. ASİN B0007HY43K

Bu makale, Ansiklopedi Britannica Eleventh Sürümü, şimdi kamu malı olan bir yayın.

Dış bağlantılar

Tüm bağlantılar 12 Mayıs 2017 tarihinde alındı.

Genel Felsefe Kaynakları

Pin
Send
Share
Send